Tarjoukset
Muista, että sana puhe tarkoittaa sekä puheprosessia että puhetoiminnan tulosta, ts. teksti - suullinen, kirjallinen tai jopa henkinen. Nämä arvot on erotettava toisistaan.
Puhe on jaettu ulkoinen Ja sisäinen. Puhe on muiden saatavilla ja puhe vain itselleen.
Ulkoinen puhetta on neljä tyyppiä, jotka on ryhmitelty pareittain:
- puhuminen kuunteleminen (suullinen puhe);
- kirjoittaminen lukeminen (kirjoitettu kieli).
Typologia sisäinen puhetta tarkastellaan erillisessä luvussa sen syvyyden vaiheista. Erillinen luku on myös omistettu monologille ja dialogille - puhetyypeille, jotka tunnistettiin kreikkalaisen kulttuurin aikakaudella.
Puhe erottuu tyylin mukaan: suullinen-puhekiele ja kirjallinen tyyli erottuvat molempien ryhmien tarkemmalla jaolla (niitä käsitellään myös erillisessä luvussa).
Kirjallisuuskritiikillä on oma tyyppijärjestelmänsä: taideteokset jaetaan genreihin ja genreihin.
- synnytys: eeppinen, lyriikka, draama. Eeppiset genret: romaani, tarina, novelli, eeppinen romaani, essee, muistelmat, satu, eepos jne.
- Runolliset genret: runo, balladi, oodi, sanoitukset - maisema, filosofinen, siviili, intiimi jne.
- Dramaattiset genret: komedia, tragedia, draama, vaudeville, käsikirjoitus.
Genret erottuvat myös journalismissa: haastattelu, reportaasi, artikkeli, muistiinpano, feuilleton; ja tieteellisessä kirjallisuudessa: monografia, tieteellinen artikkeli, abstrakti, tieteellinen raportti, väitöskirja, oppikirja, opiskelijan käsikirja.
Oratoriolla on omat genrensä: oikeudellinen puhe - syytöksessä tai puolustuksessa, polemiikka, keskustelu, tervetulopuhe (epideic), akateeminen luento, kirkon saarna.
Myös epistolaarilaji, liikeasiakirjojen tyypit, oikeudelliset asiakirjat ja paljon muuta mainitaan.
Jokaiseen tyylilajiin tai kirjallisen tekstin tyyppiin sovelletaan omia, suhteellisen vakaita sääntöjään, niin sanottuja "genrelakeja". Nämä säännöt pätevät sekä sisältöön (esimerkiksi laaja elämänkulku romaanissa) että muoto (esimerkiksi romaanin useat tarinat - sävellyslaite). Tässä kirjassa ei ole erillistä lukua kirjallisuuden tyypeistä ja genreistä: tämä aihe on valtava, sillä on pitkä historia ja se leikkaa vain tämän kirjan pääytimen.
Tarkastellaan nyt puheen päätyyppejä - puhumista, kuuntelua, kirjoittamista ja lukemista - yksityiskohtaisemmin puheteorian käsitejärjestelmässä.
Suullinen puhe
Mutta itse asiassa suullinen puhe edeltää suhteellisen harvoin kirjallista puhetta aikuisen elämäntilanteissa: kirjallista puhetta edeltää aina mielen puhe, ei suullinen puhe. Kirjoittaja rakentaa mielessään kirjoitettavan tekstin ja puhuu sen harvoin ääneen.
Puheen uskotaan syntyneen luonnollisesti ihmismielen kynnyksellä tyydyttäen kaukaisten esi-isiemme elävän, suoran yhteydenpidon tarpeen. Ilmeisesti äänipuhe (toisin kuin tietojen välittäminen hajuilla, radioaaloilla jne., kuten joissakin hyönteisissä ja jopa nisäkkäissä) alkoi vallita ihmisten viestinnässä, koska se on yleismaailmallinen viestintäväline lyhyen matkan päässä. On esitetty, että tätä helpotti kurkunpään ja muiden ääntämiselinten rakenne, joka myöhemmin, jo suullisen viestinnän prosessissa, parani entisestään.
Joka tapauksessa ihmiset uskovat, että he eivät hävinneet, vaan voittivat valitessaan akustisen, äänen, puheen tärkeimmäksi yhteydenpidon, tiedonvaihdon ja itseilmaisun tapaksi.
Samanaikaisesti ei voi muuta kuin myöntää, että ääntämiselinten järjestelmä on paljon vähemmän täydellinen kuin aivojen puhekeskukset, muisti- ja koordinaatiomekanismit, koodisiirtymäjärjestelmä jne.
Muista, että suullisella puheella on kaksi puolta: puhesignaalin lähettäminen ja sen vastaanotto; puhua ja kuunnella.
puhuminen- tämä on ajatuksen äänestystä, koodin siirtymistä mentaalisesta koodista, suullista lausuntoa edeltävästä sisäisestä puhekoodista ääni (akustiseen) koodiin, foneettiseen koodiin.
Termi puhuminen kuulostaa hieman keinotekoiselta, sitä käytetään erikoiskirjallisuudessa: se tarkoittaa suullisen puhesignaalin lähettäjän toimintaa. Tässä toiminnassa voidaan aina erottaa puheen tilanne, sen motiivit ja tavoitteet, lausunnon sisältö, sen rakenne, sanallinen ja kieliopillinen ilmaisu ja lopuksi siirtyminen akustiseen koodiin - muotoon, joka voidaan keskustelukumppanin havaitsema. N.I. Zhinkin, puheen koodisiirtymien teorian kirjoittaja, pitää foneemia uudelleenkoodauksen yksikkönä.
Tapahtuu, että ihmisellä on aikaa ajatella tulevaa lausuntoa, sanoa se mielessään useita kertoja. Mutta jopa nopean puheen prosessissa puhuminen, ääntäminen jää aina henkisen rakentamisen jälkeen. Tämä on edistysaskel N.I. Zhinkin kutsui proaktiivista puhesynteesiä. Sen äänenvoimakkuus on avain ihmisen puheen kehitykseen: mitä suurempi etumatka, sitä vapaammin ja oikein henkilö puhuu.
Proaktiivisen synteesin lisäksi vapaa suullinen puhe edellyttää ääntämismekanismien joustavuutta, niiden erehtymätöntä koordinaatiota, välitöntä sanavalintaa ja sujuvuutta syntaktisissa mekanismeissa.
Tämä on kielen osaamista, sen hallintaa puheteorian näkökulmasta.
kuuntelemalla- tämä on koodisiirtymä akustisesta koodista, jossa kuuntelija korvallaan, korvakalvolla vastaanottaa toisen henkilön ilmaiseman ajatuksen, sisäisen puheen koodiin, mentaaliseen koodiin. Tämä on havaitun puheen ymmärtäminen, koska jokaisen ihmisen henkinen koodi on yksilöllinen siinä mielessä, että hänen muistinsa tallentaa kokoelman kuvia, suunnitelmia, ideoita, käsitteitä ja foneettisia sanoja, jotka liittyvät kuviin, käsitteisiin jne.
Nykyaikaisella suullisella puheella on merkitystä hyveitä verrattuna kirjalliseen kieleen:
1. Se voidaan yhdistää vapaasti ns. ei-verbaalisiin viestintävälineisiin, sopia tilanteeseen, elämänvirtaan. Se liittyy suoraan eleisiin, ilmeisiin, puhujan asentoihin ja ympäröivien esineiden merkintöihin; suullinen puhe tarkoittaa pääsääntöisesti keskustelukumppanien läheisyyttä: he näkevät toisensa, koko tilanne osallistuu heidän viestintään; kommunikaatiota ei toteuta vain heidän äänensä, heidän kasvonsa, hymynsä, kehonsa liikkeet, kaikki ympärillä oleva osallistuu.
Tietysti keskustelussa tavallisella puhelimella, radiolähetyksissä, nauhoitteita kuunneltaessa kaikki yllä oleva katoaa. Mutta televisio-ohjelmissa, videotallenteissa se säilyy, tämä selittää niiden korkean tehokkuuden.
Puhelimessa puhuvat ihmiset hymyilevät, jopa elehtivät, mutta kaikki tämä on turhaa, keskustelukumppani ei näe tätä, hän saa vain tunteita intonaatioita.
Rooliin tulee kiinnittää erityistä huomiota intonaatioita. Kielitiede kuvaa semanttisia intonaatioita, äänen nostamista ja alentamista - tämä on täydellisyyden intonaatio, luetteleva intonaatio, erittävä, epätäydellisyys, kysymyksen intonaatio jne.
Emotionaaliset intonaatiot ovat paljon ilmaisuvoimaisempia, niissä on hienoimmat sävyt, vastakkaisia pareja on useita kymmeniä: surun ja ilon intonaatiot, duuri ja molli, ironinen ja innostunut, halveksiva ja kunnioittava, ylimielinen ja ujo, ystävällisyyden ja ärsytyksen intonaatiot, hellä ja kiintymys. töykeä, ylimielinen ja nöyryytetty...
Kirjallisella puheella ei ole riittäviä ilmaisukeinoja, se vain vähäisessä määrin kompensoi tätä puutetta kirjasimen korostuksista, välimerkeistä, samoin kuin kuvaus tilanteesta, jota vastaan toiminta tapahtuu, kuvaus hahmojen kokemuksista.
2. Suullisen puheen etuna on sen kulkunopeus, nopean reaktion mahdollisuus, palaute.
Suullinen puhe osoittautui paitsi sopivaksi, myös käteväksi graafisen koodin luomiseen - taloudellinen, teknisesti edistynyt. Ja aivan Viime aikoina se osoittautui käteväksi elektronisille laitteille.
Nyt huomioidaan puutteita suullinen puhe:
- häiriönkestävyys: kommunikaatiota akustisessa koodissa voivat haitata kaiuttimien välinen etäisyys, mahdollinen vieras kohina, viat puhujan yksilöllisessä ääntämisessä, puheen kuulohäiriöt;
- välitön virtaus: suullinen puhe itsessään katoaa, eikä edes puhuja itse yleensä voi toistaa sanatarkasti, mitä hän juuri sanoi. Tämän puutteen vuoksi suullinen puhe suorittaa huonosti historiallista tehtävää - sukupolvien yhteyttä: se riippuu ihmisten ei aina tarkasta ja luotettavasta muistista, joka välittää myyttejä, legendoja, kansanperinneteoksia sukupolvelta toiselle.
Kirjallinen puhe
Tämän tyyppisellä puheella on monia koodeja: tunnetaan ideografinen kirjoitus, hieroglyfi, äänikirjain (tarkemmin sanottuna foneeminen: venäjäksi kirjain tarkoittaa yleensä foneemia ottamatta huomioon paikkavaihteluita). Aakkosjärjestystä käytetään kaikilla eurooppalaisilla kielillä, vaikka se ei ole edullisin. Mutta se on helpompaa kuin hieroglyfi sen hallitsemisen kannalta: eurooppalaisissa aakkosissa on 26-33 kirjainta.
Säännöt foneemien (tai puheäänten) merkitsemiseksi kirjaimilla ja niiden yhdistelmillä määräytyvät kielitieteen osassa - "Grafiikka"; Tapauksia, joissa grafiikan säännöt sallivat oikeinkirjoituksen, säätelee "Oikeinkirjoitus". Välimerkit välittävät joitain intonaatioita (kysyvä, huutava, epätäydellinen intonaatio jne.), taukoja ja jossain määrin osallistuvat lauseiden ja tekstin merkityksen ja jälkimmäisen rakenteen ilmaisemiseen.
Nykyaikaisessa sivistyneessä yhteiskunnassa kirjallisella puheella on niin tärkeä rooli, ettei sitä voi olla ilman sitä: kirjoitettua puhetta käytetään sekä viestintävälineissä että kognitiivisessa toiminnassa ja valtion toimintaa niin taiteessa kuin henkilökohtaisessa elämässä.
Suullinen puhe on häntä huonompi. Kyllä, ja suullinen puhe itsessään vaikuttaa suurelta osin kirjalliseksi puheeksi, joten se määritellään yhä useammin äänekkääksi kirjalliseksi puheeksi: sellaisia ovat raportit, luennot, keskustelut, radio-ohjelmat, opiskelijoiden ja jopa koululaisten puhe seminaareissa, oppitunneissa. , lääkäreiden, lakimiesten, virkamiesten jne. ammatillinen puhe.
Eikö siksi 1900-luvulla. on tehty isoja tutkimuksia puhekielessä(E.A. Zemskaja, O.B. Sirotinina)?
Muista, että kirjoitetulla puheella on kaksi puolta: kirjoittaminen ajatuksen kirjallisena ilmaisuna ja lukeminen.
Kirjoittaminen on prosessi, toiminta, ajatuksen sisällön uudelleenkoodaaminen mentaalisesta koodista äänivaiheen kautta (tämä vaihe voi toimia joko lausunnon suullisessa ääntämisessä ennen sen tallentamista tai sisäisen ääntämisen muodossa, moottorissa puhekoodi) graafiseksi, aakkoselliseksi koodiksi. On erittäin tärkeää korostaa, että foneemi psykologisena vastineena sarjan asennossa vuorotteleville äänille toimii välilinkkinä uudelleenkoodauksessa.
konseptissa " kirje» sisältää:
- lausunnon valmistelu ja muodostaminen sisäisellä tasolla ennakoiden sen synteesiä (kuten suullisessa puheessa);
- koodin siirtymät;
- kirjoitustekniikka - tarvittavien graafisten merkkien piirtäminen kalligrafian sääntöjen mukaisesti, graafisten sääntöjen vaatimusten ja oikeinkirjoitusnormien noudattaminen.
Puheteorian kannalta ensimmäinen askel on tärkein, toinen ei ole vähemmän tärkeä, mutta elämässä kirjoittaja ajattelee niitä vähemmän kuin kolmatta - kirjoitustekniikkaa. Tämä tapahtuu ilmeisesti siksi, että kaksi ensimmäistä vaihetta "toimivat" kielellisen intuition, kielellisen vaiston pohjalta. Kolmas askel ei monille saavuta automatismin tasoa.
Huomautus ihmisarvoa kirjallinen puhe: tämä on valmisteltu, normalisoitu puhe, se käy yleensä läpi useita muokkausvaiheita; omaa korkeimman tason esimerkillisyyttä fiktiota sekä tieteellisiä ja journalistisia tekstejä.
Juuri tällainen puhe toimii kieliopin, kieliopin teorian ja puhekulttuurin perustana. Kaikki selittävät sanakirjat, kielisäännöt, useimmat kielitutkimukset perustuvat esimerkillisten tekstien aineistoon.
Kirjallista puhetta kirjojen ja erilaisten asiakirjojen muodossa on säilytetty satoja ja jopa tuhansia vuosia palvellen kulttuuriarvojen säilyttämistä. Kirjoitetut tekstit varmistavat itse kielen vakauden, kansojen kielikontaktit.
Kirjallisen kielen hallussapidosta on jo kauan sitten tullut sivistyneessä maailmassa jokaisen ihmisen omaisuutta, hänen kulttuuritasonsa kriteeri.
Puhuttu ja kirjoitettu puhe eroavat tyyliltään: puhekielen tyylit ja kirjoitustyylit ja kirja; käyttötilanteiden mukaan: arjen, perheen, ystävien, henkisen työn sfääri. Puhuja tai kirjoittaja valitsee jatkuvasti kielityökalut viestintäehtojen ohjaamana. Suhteellisen äskettäin on ilmaantunut termi, joka määrittelee tämän prosessin tarkoituksen - kommunikatiivisuus. Mutta valinnassa on muitakin motiiveja: puhujan tai kirjoittajan yksilöllinen tyyli, hänen omaperäisyyden halunsa, nokkeluus, tahdikkuutta, kohteliaisuus ja muut motiivit.
Huomaa, että koodisiirtymien järjestelmän "mentaalinen koodi - kuulostava koodi" tutkiminen asettaa kyseenalaiseksi ihanteen ja materiaalin välisen filosofisen eron: ikään kuin tavallinen saman sisällön uudelleenkoodaus voisi muuttaa ihanteen materiaaliksi tai pahe. päinvastoin.
Lukeminen- ääneen ja itsellesi.
Lukuprosessi- tämä on jälleen koodisiirtymä graafisesta koodista - painetusta tai kirjoitetusta tekstistä - akustiseen ja yleensä samanaikaisesti mentaalikoodiin tai välittömästi mentaalikoodiin motorisen puhekoodin kautta.
Lukuprosessin vaiheet:
- graafisten merkkien havaitseminen (lukutekniikka);
- koodin siirtymät;
- ymmärrys siitä, mitä luetaan mentaalikoodin, sen muistiin tallennettujen standardimerkkien kautta.
On aikoja, jolloin luettavaa tekstiääänestetään, mutta lukija yllättyy huomatessaan, ettei hän ymmärtänyt eikä muistanut lukemastaan mitään: mentaalikanava oli miehittänyt jotain muuta. Tämä on usein esteenä lukemisessa sekä ääneen että hiljaa.
Ääneen lukemisen nopeus keskittyy yleensä suullisen puheen tahtiin, äidinkielenään venäjää puhuville se on keskimäärin 120 sanaa minuutissa. Se voi nopeutua tai hidastua riippuen kuuntelijoiden valmiudesta, luettavan sisällön vaikeudesta, ulkoisista häiriöistä.
Hiljainen lukeminen kokeneilla lukijoilla voi saavuttaa suuren nopeuden lisäämällä "lukukenttää" - 4-6 sanasta useisiin riveihin. Ylimääräisellä lukukentällä on myös tärkeä rooli - kyky nähdä lauseen tai kappaleen loppu, seuraavat kappaleet. XX vuosisadalla. lukutekniikassa syntyi uusi suunta - niin sanottu "dynaaminen lukeminen" tai pikaluku. Häntä opetetaan erityisellä tavalla. Dynaamisen lukemisen tarkoitus on puhtaasti informatiivinen, joten sitä suositellaan käytettäväksi tietyn aiheen kirjallisuuden katselu- ja arvostelutilanteissa. Dynaaminen lukeminen kiinnostaa opiskelijoita, jatko-opiskelijoita ja tutkijoita.
Kirjallisuuden emotionaalinen, esteettinen rikkaus, tekstin ilmaisukyky katoaa pikalukemisessa.
Lukemisesta eri muodoissaan on tullut ihmisten tiedon ja kulttuurin kanava, tarve ja harrastus. Ihminen lukijana on yksi kielellisen persoonallisuuden ominaisuuksista.
Kokeeseen valmistautumisesta saadusta kokemuksesta
E. M. MILYUTINA
Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja korkeimman luokan MOU-yleiskoulussa nro 23
UKP:n luennoitsija ITC:ssä
Yhtenäisen valtiontutkinnon esseiden tarkastuksen aihekomitean asiantuntija
Vologda
Yhtenäisen valtiontutkinnon essee ja venäjän kielen koepaperi iltakoulussa (esitys, jossa on luova tehtävä) ovat paljastavimpia teoksia opiskelijoiden kieli- ja kommunikatiivisen kyvyn tason tunnistamisessa. Esityksen luovassa tehtävässä on yhtäläisyyttä kokeen esseen kanssa: "Anna perusteltu vastaus kysymykseen tai kommentoi jotakin esityksen tekstin ongelmista, muotoilemalla ja argumentoimalla oma kantasi." Tämä on kirjoitus-päättelyn erityinen genre, joka on opetettava. Sen tulee olla erikoinen kokoonpano, joka täyttää työn sisällön arviointikriteerit yhtenäisessä valtiokokeessa, ja tilavuuden vähintään 150 sanaa.
Suosittelen käyttämään säveltämisen opettelussa kliseeä, joka tekee esseen tekstistä loogisen, johdonmukaisen, johdonmukaisen, tiiviin ja täydellisen sekä estää puhevirheet (motivoimattomat toistot ja kliseet). Harjoittelussa erotetaan 3 vaihetta.
Alustava (4 vaihetta): 1. Tutustuminen esseen arviointiperusteisiin. 2. Esseen suunnitelman laatiminen arviointiperusteiden mukaisesti. 3. Käsitteiden erottelu: aihe = mistä tekstissä on kyse; idea = tärkein asia, jonka tekstin kirjoittaja haluaa sanoa, hänen mielipiteensä; ongelma = asia, jota teksti saa sinut ajattelemaan. Kiinnitämme erityistä huomiota kahteen tapaan muotoilla tekstin ongelma:
Kysymyksen muodossa
Sanan "ongelma" lausekkeen muodossa substantiivin kanssa genetiivin tapauksen muodossa
Vaikuttaako tiede ihmisten elämään ja tapoihin?
Ongelma tieteen vaikutuksesta ihmisen elämään.
Miten koulutus liittyy ihmisen henkiseen kehitykseen?
Koulutuksen ja ihmisen henkisen kehityksen välisen yhteyden ongelma.
Miksi kutsumukselleen uskollinen ihminen joutuu usein yksin?
Asialle epäitsekkäästi omistautuneen henkilön yksinäisyyden ongelma.
Millainen vaikutus ihmisellä voi olla historian kulkuun? Millaisen ihmisen pitäisi pystyä vaikuttamaan historian kulkuun?
Persoonallisuuden roolin ongelma historiassa.
Mikä auttaa ihmistä pysymään suunnitellulla tiellä?
Kysymys lojaalisuudesta.
Mitä voidaan kutsua todellisiksi elämän arvoiksi?
Oikeiden ja väärien arvojen ongelma.
4. Lähdeteksteihin tutustuminen ja niistä esimerkilliset esseet. Tekstien lukeminen, niiden analysointi (ongelman määritelmä, kirjoittajan näkökulma tähän asiaan). Näytteiden kirjoittaminen esseistä, niiden analyysi koostumuksen, sanankäytön tarkkuuden ja monimuotoisuuden suhteen syntaktiset rakenteet.
Lähdeteksti nro 1. (1) Istuin kylvyssä kanssa kuuma vesi, ja veli kierteli levottomasti pienessä huoneessa, tarttui saippuaa ja lakanoita käsiinsä, toi ne lähelle hänen lyhytnäköisiä silmiään ja pani ne takaisin. (2) Sitten hän seisoi seinää vasten ja jatkoi kiihkeästi:
(3) Arvioi itse. (4) Meille opetettiin hyvyyttä, älykkyyttä, logiikkaa, he antoivat tietoisuuden. (5) Päätajunta. (6) Voi tulla häikäilemätön, mutta kuinka on mahdollista, kun totuus on tiedetty, hylätä se? (7) Lapsuudesta lähtien minua opetettiin olemaan kiduttamatta eläimiä, olemaan myötätuntoinen. (8) Kirjat, jotka olen lukenut, ovat opettaneet minulle saman, ja olen tuskallisen pahoillani niiden puolesta, jotka kärsivät kirotussa sodassanne. (9) Mutta aika kuluu, ja alan tottua kaikkeen kärsimykseen, tunnen, että jokapäiväisessä elämässä olen vähemmän herkkä, vähemmän reagoiva ja reagoin vain eniten voimakkaita jännitteitä. (10) Mutta en voi tottua itse sodan tosiasiaan, mieleni kieltäytyy ymmärtämästä ja selittämästä mikä on pohjimmiltaan hullua. (11) Miljoonat ihmiset, jotka ovat kokoontuneet yhteen paikkaan ja yrittäneet tehdä tekonsa oikein, tappavat toisensa, ja kaikki ovat yhtä loukkaantuneita, ja kaikki ovat yhtä onnettomia, mitä se on, onko se hullua?
(12) Veli kääntyi ympäri ja tuijotti minua kysyvästi lyhytnäköisin silmin.
(13) Kerron sinulle totuuden. (14) Veli laittoi luottavaisesti kylmän käteni olkapäälleni. (15) En voi ymmärtää mitä tapahtuu. (16) En ymmärrä, ja se on kauheaa (17) Jos joku voisi selittää minulle, mutta kukaan ei voi. (18) Olit sodassa, näit selittävän minulle.
(19) Mikä eksentrinen olet, veli! (20) Anna vielä kuumaa vettä.
(21) Minulle oli niin hyvä istua kylvyssä, kuten ennenkin, ja kuunnella tuttua ääntä ajattelematta sanoja ja nähdä kaikkea tuttua, yksinkertaista, tavallista: kuparinen, hieman vihreä hana, seinät tuttu kuvio, valokuvaustarvikkeet, järjestyksessä aseteltu hyllyille. (22) Otan jälleen valokuvia, kuvaan yksinkertaisia ja hiljaisia näkymiä ja poikaani: "Kuinka hän kävelee, kuinka hän nauraa ja leikkii kepposia. (23) Ja taas kirjoitan älykkäistä kirjoista, ihmisajattelun uusista onnistumisista, noin kauneus ja rauha. (24) Ja se, mitä hän sanoi, oli kaikkien niiden kohtalo, jotka hulluudessaan joutuvat lähelle sodan hulluutta. kuuma vesi, kaikki mitä siellä näin.
(26) Minun täytyy nousta kylvystä, sanoin kevyesti, ja veljeni hymyili minulle kuin lapselle, kuin nuoremmalle, vaikka olin kolme vuotta häntä vanhempi ja ajattelin kuin aikuinen, kuin vanha mies. jolla on suuria ja raskaita ajatuksia.
(27) Veljeni kutsui palvelijan, ja yhdessä he veivät minut ulos ja pukivat minut. (28) Sitten join tuoksuvaa teetä lasistani ja ajattelin, että on mahdollista elää ilman jalkoja, ja sitten he veivät minut toimistoon pöydälleni ja valmistauduin töihin. (29) Iloni oli niin suuri, nautinto oli niin syvä, etten uskaltanut aloittaa lukemista ja vain lajittelin kirjoja, hyväili niitä hellästi kädelläni. (30) Kuinka paljon älyä ja kauneuden tunnetta tässä kaikessa on. (L. Andreevin mukaan)
L. Andreevin tekstiin perustuva sävellys. Mitä on sota? Andreev Leonid Nikolajevitš (1871-1919), proosakirjailija, näytelmäkirjailija, publicisti, kansanedustaja Hopea-aika venäläistä kirjallisuutta.
Hän nostaa esiin sodan moraalisen arvioinnin ongelman, joka on tärkeä kaikille ajoille ja kansoille. Sen merkitys on siinä, että edelleen on sotilaallisia ja uskonnollisia konflikteja, joissa ihmiset tappavat toisiaan, sekä sotien osallistujat että siviilit kärsivät. L. Andreevin tunteellinen kerronta saa meidät katsomaan uudella tavalla menneitä ja nykyisiä sotia.
Kirjoittajan kanta ilmaistaan päähenkilön nuoremman veljen monologissa: ”Mutta en voi tottua itse sodan tosiasiaan, aivoni kieltäytyvät ymmärtämästä ja selittämästä, mikä on pohjimmiltaan hullua. (10) Miljoonat ihmiset tappavat toisiaan, ja kaikki ovat yhtä loukkaantuneita ja kaikki ovat yhtä onnettomia (11) Hän pitää sotaa hulluudena.
Tästä näkökulmasta on vaikea olla eri mieltä. Uskon, että sodan kokemuksen seuraukset vaikuttavat pitkään.
Muistakaamme yksinäinen, hullu vanha mies V. Bykovin tarinasta "Joen jyrkkä ranta". Kaksikymmentäviisi vuotta hän on odottanut poikiaan sodasta: hän tulee päivittäin joen rannalle ja katselee tietä toisella puolella iltahämärään asti. Sitten hän tekee tulen muistaen lasten käskyn: "Kun saksalaiset lähtevät, tee tuli." Aika on pysähtynyt tälle isälle. Hän elää toivossa tavata poikansa.
Muistakaamme Baba Dunya B. Ekimovin tarinasta "The Night of Healing". Monien vuosien ajan hän huutaa ja itkee öisin, kerta toisensa jälkeen uneksien kuinka hän menetti ruokakortit sodan aikana ja kuinka hän pääsi sairaalaan miehensä luo.
Siten voidaan väittää: sota on hulluutta, eikä sodassa ole täysin vahingoittumattomia.
2. versio omasta mielipiteestäsi. Uskon, että sodan aikana lapset ovat haavoittuvimpia. Tästä on monia esimerkkejä kirjallisuudessa ja elämässä.
Muista tarina V. I. Belov "Boysista". Se kuvaa yhtä päivää kahden pojan elämässä, jotka asuvat kylässä kaukana rintamasta lähellä rautatieasemaa. He ovat nälkäisiä ja kylmiä. Lenka Komlev huolehtii Van Sereginistä, joka evakuoitiin piiritetystä Leningradista. Lämmittääkseen ystäväänsä, jolla on vilunväristykset rokotuksen jälkeen, hän vaarantaa henkensä varastamalla hiiltä armeijan joukosta. Lapset yrittävät selviytyä. Luultavasti kirjailijan sotilaallisen lapsuuden vaikutelmat muodostivat tarinan perustan. Loppujen lopuksi Belov oli yhdeksänvuotias, kun Suuri isänmaallinen sota alkoi, hänen isänsä kuoli rintamalla. Ilmeisesti muisto sodan vaikeista ajoista ei päästänyt kirjailijaa menemään, siksi tämä tarina ilmestyi.
Muistakaamme myös M. Sholokhovin tarina "Ihmisen kohtalo". Pyöreä orpo Vanyushka ruokkii teehuoneen lähellä myötätuntoisten kuljettajien almuja ja viettää yön missä vain voi. Mitä hänestä olisi tapahtunut, jos Andrei Sokolov ei olisi adoptoinut häntä?
Eikö näiden lapsuuden iloista riistettyjen lasten psyyke ole kärsinyt? Nyt ymmärrämme, miksi isoisoisämme ja isoäidimme, sodan lapset, sanoivat: "Jos ei olisi sotaa."
Voidaan siis väittää, että sota on hulluutta ja sen aikana lapset ovat haavoittuvimpia.
3. vaihtoehto oma mielipide. Luulen, että ei vain L. Andreev tuomitsi sotaa.
Muistakaamme venäläisen kirjallisuuden muistomerkki "Tarina Igorin kampanjasta". Sen kirjoittaja on suuri humanisti. Hän kirjoittaa lukemattomista sodan tuomista ongelmista. Maallikossa luonto huutaa maailmalle, ja Jaroslavnan runollinen valitus ilmaisee naisten ikuisen rauhanhalun.
Ajatus sotien tuomitsemisesta kehittyi myöhempinä aikakausina. Eepisessä romaanissa
L. N. Tolstoi "Sota ja rauha" johtava ajatus on ajatus sodan rikoksesta yleensä ja arvokkaasta ihmiselämä, minkä tahansa. Borodinon taistelun kuvauksen lopussa pilvet peittivät taivaan, alkoi sataa kuolleita ja haavoittuneita, peloissaan ja uupuneita ihmisiä. Tuntui kuin hän sanoisi: "Ihmiset, se riittää. Älä tule järkiisi. Mitä sinä teet?"
Muistakaamme K. Vorobjovin, B. Vasiljevin, V. Bykovin, V. Bogomolovin, V. Astafjevin. Heidän teoksissaan verenvuodatuksen tuomitseminen kuulostaa vieläkin lävistävämmältä. Nämä miehet Suuren vuosina Isänmaallinen sota Nuorena he halusivat rakastaa ja tulla rakastetuiksi, mutta heidän piti tulla sotilaiksi: tappaa ja selviytyä luotien alla, vammautua, menettää ystäviä ja sukulaisia.Henkilökohtainen kokemus, tunteet ja kärsimys ovat heidän tarinoidensa ja tarinoidensa taustalla.
Voidaan siis väittää, että sota on hulluutta, kauheaa pahaa, ja venäläinen kirjallisuus on aina puhunut tästä.
Lähdeteksti nro 2. (1) Kylämme takapihalla seisoi pitkä laudoista tehty huone pinojen päällä. (2) Ensimmäistä kertaa elämässäni kuulin musiikkia täällä - viulua. (3) Vasya Puola pelasi sillä. (4) Mistä musiikki kertoi minulle? (5) Jotain hyvin suurta. (6) Mistä hän valitti, kenelle hän oli vihainen? (7) Olen ahdistunut ja katkera. (8) Haluan itkeä, koska säälin itseäni, säälin niitä, jotka nukkuvat sikeästi hautausmaalla!
(9) Vasya sanoi lopettamatta soittamista: "(10) Tämän musiikin on kirjoittanut henkilö, jolta riistettiin arvokkain asia. (11) Jos ihmisellä ei ole äitiä eikä isää, mutta hänellä on kotimaa, hän ei ole vielä orpo. (12) Kaikki menee ohi: rakkaus, katuminen siitä, menetyksen katkeruus, jopa haavojen kipu, mutta isänmaan kaipuu ei koskaan katoa eikä sammu. (13) Tämän musiikin on kirjoittanut maanmieheni Oginsky. (14) Kirjoitin rajalla hyvästelin kotimaatani. (15) Hän lähetti hänelle viimeiset terveiset. (16) Pitkään aikaan maailmassa ei ole ollut säveltäjää, mutta hänen tuskansa, kaipuunsa, rakkautensa kotimaahan, jota kukaan ei voi viedä pois, on edelleen elossa.
(17) "Kiitos, setä", kuiskasin. (18) "Mutta mitä, poika?" (19) "Mutta se tosiasia, etten ole orpo." (20) Innostunein kyynelein kiitin Vasyaa, tämä maailma on yöllinen, nukkuva kylä, samoin kuin sen takana nukkuva metsä. (21) Sillä hetkellä minulle ei ollut mitään pahaa. (22) Mup oli kiltti ja yksinäinen, kuten minäkin. (23) Musiikki tuhoutumattomasta rakkaudesta isänmaata kohtaan soi minussa! (24) Jenisei, joka ei nuku yölläkään, hiljainen kylä takanani, heinäsirkka, joka työskentelee viimeisellä voimallaan syksyä uhmaten metallista hohtavissa nokkosissa, tämä oli kotimaani.
(25) ... Monta vuotta on kulunut. (26) Ja sitten eräänä päivänä, sodan lopussa, seisoin lähellä tykkejä tuhoutuneessa puolalaisessa kaupungissa. (27) Ympärillä oli palaneen, pölyn hajua. (28) Ja yhtäkkiä talossa, joka sijaitsee kadun toisella puolella minua, kuului urkujen ääniä. (29) Tämä musiikki herätti muistoja. (ZO) Kerran halusin kuolla käsittämättömään suruun ja iloon kuunneltuani Oginskyn poloneesin. (31) Mutta nyt sama musiikki, jota kuuntelin lapsena, on taittunut minuun ja kivettynyt, varsinkin se osa josta itkin kerran. (32) Musiikki, aivan kuten tuona kaukaisena yönä, tarttui kurkkuun, mutta ei puristanut kyyneleitä, ei kasvanut sääliä. (33) Hän soitti jonnekin, pakotettuna tekemään jotain, jotta nämä tulet sammuisivat, jotta ihmiset eivät rypistyisi palaviin raunioihin, jotta taivas ei aiheuttaisi räjähdyksiä. (34) Musiikki hallitsi kaupunkia surusta turtuneena, juuri se musiikki, joka, kuin hänen maansa huokaus, säilyi sellaisen henkilön sydämessä, joka ei ollut koskaan nähnyt kotimaataan ja kaipasi sitä koko ikänsä. (V. Astafjevin mukaan)
Sävellys perustuu V.P. Astafjevin tekstiin. Mihin musiikki pystyy? Tätä kysymystä pohtii tarinassaan kirjailija V.P. Astafiev.
Hän nostaa esiin ongelman klassisen musiikin hyödyllisestä vaikutuksesta ihmisen kehitykseen, mikä on tärkeää nuoremmalle sukupolvelle. Ongelman merkitys piilee siinä, että nykynuoret pitävät rockista ajattelematta sen tuhoavaa vaikutusta psyykeen. Monet kuuntelevat rytmistä, harkitsematonta elektronista musiikkia eivätkä tiedä, että klassinen musiikki päinvastoin stimuloi aivoja, keskittää huomion ja vahvistaa muistia. V.P. Astafjevin tunteellinen kerronta saa sinut katsomaan uudella tavalla musiikkiharrastuksiasi, ymmärtämään kirjailijan asemaa ja hänen tunteitaan. Hän uskoo, että Oginskyn poloneisi on "musiikkia tuhoutumattomasta rakkaudesta isänmaata kohtaan". Hänen kanssaan ihminen ei koskaan jää orvoksi. Sillä on ihmeellinen voima: musiikki "oli vihainen", "valitteli", "muistoja häiritsi", "taittui minussa ja muuttui kiveksi", "hallitsi". Auttaa elämään: "Hän soitti jonnekin, pakotettiin tekemään jotain, jotta tulet sammuisivat, jotta ihmiset eivät töyry palaviin raunioihin" (33)
Yhdyn kirjoittajan kantaan ja uskon, että jousien ja koskettimien äänessä musiikki pystyy herättämään erityisiä tunteita ja jopa järkytyksiä. Jousimusiikin vaikutuksen vahvuus heijastui legendoissa Sadkosta ja Orpheuksesta, jotka osasivat poimia kielistä jumalallisia ääniä, jotka tekivät ihmeitä, jotka saattoivat herättää vedenalaisten ja maanalaisten valtakuntien hallitsijoiden armon. On tunnettua, että Beethovenin Moonlight Sonata lievittää ärtyneisyyttä, Straussin valssit rauhoittavat hermoja, Debussyn ja Ravelin musiikki lievittää unettomuutta. Jousi- ja kosketinsoittimien ääni vaikuttaa erityisellä tavalla ihmisen aivoihin, kasvien kasvuun ja jopa veteen, jonka rakenne saa kauniin säteilevän muodon. Ei ole sattumaa, että katoliseen jumalanpalvelukseen liittyy urut.
Muistakaamme, kuinka Vera Sheina ymmärsi Beethovenin sonaatin A. I. Kuprinin tarinasta "Granaattirannerengas", kun hän palasi kotiin hyvästettyään virkamiehen Zheltkovin, joka oli tappanut itsensä toivottomasta rakkaudesta häntä kohtaan. Hän itkee sielua puhdistavia kyyneleitä ja kuulee musiikissa jäähyväis- ja anteeksiantorukouksen, joka päättyy sanoihin: "Anna sinun nimesi!».
Siksi voidaan väittää, että musiikki auttaa ihmisiä, joilla on esteettinen taju elää.
Koulutuksen toinen vaihe on tärkein. Esseen kirjoittamisen harjoitus. Ensimmäistä kertaa se on ryhmätyötä ryhmissä tai pareittain. Sovelletaan 2 työtyyppiä. Ensimmäinen työtyyppi on työmateriaalien kokoaminen puhekliseillä:
1. Esittely. Alkuperäisen tekstitehtävän muotoilu kysymyksen muodossa. Muista, että ongelma on lähdekoodin kirjoittajan pohtima kysymys. Hän esittää tämän kysymyksen artikkelissaan (tarina, essee) (tekijän nimikirjaimet ja sukunimi).
2. Kommentti muotoillusta ongelmasta. Hän (julkaisija, kirjailija, tunnettu kielitieteilijä, tiedemies) nostaa esiin meille kaikille (modernille yhteiskunnalle, tieteelle ja yhteiskunnalle, nuorille, maailmanyhteisölle) tärkeän ongelman (sodan, armon ja myötätunnon moraalisen arvioinnin) , omatunto ja velvollisuus, ihmisen ja luonnon välinen suhde, koulutuksen rooli ihmisen henkisessä kehityksessä, harkitsevan lukemisen tarve, älykkyyden ymmärtäminen).
Muista, että 2. kappaleessa ongelma on muotoiltu uudelleen, mutta yhdistelmänä sanasta "ongelma" substantiivin kanssa genitiivissä. Ongelman merkitys on siinä, että monet ymmärtävät väärin (etsi tekstistä lausetta, joka selittää syyn kirjoittajan tähän ongelmaan). Emotionaalinen päättely (kerronta) auttaa uudella tavalla katso itseäsi ja ympärilläsi olevia (ole tekstin ongelmasta täynnä ja ymmärrä kirjoittajan näkökulma tähän asiaan).
3. Tekijän asema. Journalistiselle lähdetekstille: (Kirjoittajan sukunimi) on vakuuttunut (uskoo, uskoo): "lainausmerkeissä lainaus, joka ilmaisee kirjoittajan pääajatuksen esitetystä ongelmasta."
Kuvitteelliselle kerronnalliselle tekstille: asema (tekijän sukunimi sukunimi genitiivissä) ilmaistaan myötätuntoina (ks. avainsanoja teksti) sankarilleen (tuomitseen sankarinsa teon, kunnioittaen sankarinsa tekoa), joka (yhdellä lauseella välittää teon merkityksen). Et voi yhdistää kirjoittajan persoonallisuutta ja sankari-kertojan persoonallisuutta. Muista tämä, jos teksti on ensimmäisessä persoonassa.
4. Oma perusteltu lausunto 1. kohdassa esitetystä ongelmasta. Muista: sinun on yhdyttävä kirjoittajan näkemykseen tai kiistettävä se. Olen samaa mieltä tästä näkemyksestä ja mielestäni en ole samaa mieltä tämän näkökulman kanssa ja uskon, että siirtymät väitteisiin voivat olla seuraavat: 1. Tämän vahvistavat kirjallisuuden esimerkit. 2. Tästä kirjallisuutemme puhuu.3. Todistaakseni näkemykseni annan seuraavat esimerkit. 4. Perustele näkemykseni: 1. ja 2. argumentti, jotka vahvistavat oman mielipiteeni (1-3 lausetta kumpikin). Mielipiteiden perustelemiseksi noudatamme tosiasioiden luotettavuutta (faktatarkkuus) ja eettisiä normeja.
5. Johtopäätös on vastaus johdannossa esitettyyn kysymykseen: Näin ollen voidaan väittää, että
Toinen työtyyppi on oman sävellyksen luominen, sen editointi.
Harjoittelun kolmas vaihe on vahvistaminen. Nämä ovat koulutustilaisuuksia. Itseanalyysi pisteillä:
1. Lainauksen tarkkuus ja lainausten oikea muotoilu.
2. Lukutaitotarkastus. Työskentely oikeinkirjoituksen ja selittäviä sanakirjoja, synonyymien sanakirja ja oppikirja.
3. Todellisuuden todentaminen ja eettisiä standardeja oman mielipiteen argumentoinnin taustamateriaalissa.
4. Muista: esseen tekstissä - 7 kappaletta! Laske jokaisen 7 kappaleen sanat - ne eivät voi olla yhteensä alle 150 sanaa.
Kriteerit ja kriteerit
11111
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Maksimipisteet
1
2
1
3
2
2
3
3
2
2
1
1
EvaluationEvaluation
2. Keskinäinen todentaminen. Pyydä opiskelijoita toimimaan asiantuntijoina ja arvioimaan toistensa työtä. Esseen arviointiperusteiden tulee olla jokaisen opiskelijan käsissä esseen työskentelyn alusta lähtien. Valmistuttuaan opiskelija piirtää pöydän.
Vasta vertaisarvioinnin jälkeen opettaja ottaa esseitä arvioitavaksi. Analyysi on tarpeen, jotta jokainen opiskelija tietää puutteensa työn sisällössä ja suunnittelussa ja voi edelleen parantaa niiden laatua.
TOIMII KLIKKEJÄ
(Sovellus)
Sävellys numero 1. Mitä se on - elää omantunnon mukaan? Tätä asiaa pohtii A. G. Aleksin, tarinan "Signalers and Buglers" kirjoittaja.
Hän nostaa esiin erittäin tärkeän omantunnon kysymyksen meille kaikille. Ongelman merkitys piilee siinä, että monet eivät ymmärrä, kuinka tärkeää on kuunnella omantunnon ääntä eli vastuuntuntoa omasta käytöksestään itsensä ja ihmisten, yhteiskunnan edessä. A. Aleksinin emotionaalinen kerronta antaa mahdollisuuden tarkastella omaa toimintaasi uudella tavalla.
Kirjoittajan asema laitetaan tarinan sankarittaren Nina Vasilievnan suuhun, joka uskoo, että lääkäri ei ole vain ammatti, vaan myös elämäntapa ja auttaa kaikkia, jotka sitä tarvitsevat. Hän elää omantuntonsa mukaan.
Tästä näkökulmasta on vaikea olla eri mieltä. Uskon, että omantunnon mukaan eläminen ei ole syntiä, myötätuntoa, myötätuntoa ja panostamista.
Muistakaamme tohtori Pirogov A. I. Kuprinin tarinasta "Ihana lääkäri". Hän tunsi joululoman aattona autiossa puistossa yksin istuvan miehen epätoivon, auttoi kuolevaa tytärtään, tutki tytön ja määräsi lääkkeitä, jätti rahaa hoitoon, polttopuita ja ruokaa koko perheelle. Tohtori Pirogov itse asiassa pelasti koko perheen, sillä hänen avullaan asiat paranivat: isä löysi työpaikan, tyttö parani, pojat pääsivät lukioon julkisilla varoilla.
Ajattele Marya amerikkalaisesta musikaalista The Sound of Music. Governessina hänet lähetetään luostarista tottelemaan lesken taloa. Maria voitti vilpittömyydellään ja ystävällisyydellään lasten suosion, jotka hyväksyivät ja rakastivat hänet omaksi äidikseen. Marian ansiosta talossa alkoi taas soida musiikki ja lasten äänekäs nauru alkoi kuulua. He tunsivat tytön herkän sielun, joka toimi sydämensä käskystä.
Siten voidaan väittää: elää omantunnon mukaan - elää vastuuntuntoisesti teoistaan, auttaa avun tarpeessa olevia.
Sävellys nro 2. Mitkä ovat A. P. Tšehovin tarinoiden älylliset sankarit? Tätä kysymystä pohtii VV Nabokov.
Hän tuo esiin erittäin tärkeän ongelman A. P. Tšehovin venäläisen älymystön kuvan lukijoille. Kirjallisuuskriitikko esittää oman käsityksensä hahmoistaan, antaa heille arvion. Ongelman merkitys piilee siinä, että venäläisen intellektuellin tyyppi, "outo ja koskettava olento" (1), on vähän tunnettu ulkomailla. Tämä päättely auttaa näkemään Tšehovin sankareita uudella tavalla.
V. V. Nabokov uskoo: "Tyypillinen tšehovin sankari on epäonnistunut yleisinhimillisen totuuden puolustaja, joka panee itselleen taakan, jota hän ei voinut kantaa eikä hylätä." (5) Kriitiko kuulee Tšehovilta: "Siunattu on maa, joka onnistui synnyttää sellaisen ihmistyypin ". (yksitoista)
Olen samaa mieltä artikkelin kirjoittajan kanssa ja uskon, että näemme samanlaisen kuvan venäläisestä älymystöstä B. Pasternakissa ja M. Bulgakovissa. Muistakaamme B. Pasternakin romaanin "Tohtori Zhivago" päähenkilö. Tämä on idealisti, hienovaraisesti tunteva ja syvästi kärsivä henkilö. Hän ei hylkää lääketieteellistä toimintaansa ja kirjallista työtään vallankumouksen vuosina ja sisällissota. Hän moittii itseään tahdon puutteesta, sairastuu ja kuolee aikaisin. Intellektuelli Juri Zhivago ei sopeutunut "uuteen elämään".
Tšehovin sankareita lähellä on toinen lääkäri - M. Bulgakovin varhaisten tarinoiden "Nuoren lääkärin muistiinpanot" sankari. Hän näkee talonpoikien pimeyden, heidän tietämättömyytensä ja epäluulonsa koulutettuja kohtaan, mutta samalla hän on tietoinen velvollisuudestaan kohdella ja valistaa heitä. Nuori lääkäri analysoi ajatuksiaan ja tunteitaan pitäessään päiväkirjaa. Hänen elintärkeän energiansa kovan työn ilmapiirissä ilman vapaapäiviä ja lomia loppuu. Tämä kirja heijastaa nuoren M. Bulgakovin henkilökohtaista kokemusta, joka työskenteli lääkärinä kaksi vuotta maaseudun erämaassa.
Siksi voidaan väittää, että A.P. Tšehov ei ole yksin osoittamassa älyllisten sankarien herkkyyttä ja haavoittuvuutta.
Sävellys numero 3. Mitkä ovat ihmisen onnen komponentit? Tämä todetaan otteessa M. Bulgakovin romaanista Mestari ja Margarita.
Kirjoittaja pitää tärkeänä filosofisena ongelmana. Sen merkitys on siinä, että monille onni on rakkautta. Mutta rakkaus M. Prishvinin kuvaannollisen määritelmän mukaan voi olla valtava, kuin valtameri - tämä on rakkautta koko maailmaa, ihmiskuntaa kohtaan. Ehkä se on kuin puro hiljaista perheen rakkautta; tai ehkä, kuten seisova vesi, se on itsekästä rakkautta itseään kohtaan, sellainen rakkaus ei tuo onnea.
M. Bulgakov uskoo, että Margaritan rakkaus Mestariin on uhrautuvaa rakkautta, "todellista, uskollista, ikuista", jota hän tarvitsee onneen.
Kirjoittajan kanssa voi olla samaa mieltä. Mielestäni onnellisuudessa on muitakin osia.
Ajattele Alfred Nobelia. Hänellä oli kaikenkattava rakkaus tieteeseen ja maailmaan. Hän rekisteröi 355 patenttia ja herätti kaikki kehitystyönsä henkiin. Hän oli todella hieno mies, mutta hän piti parempana matalaa profiilia. Hän ei halunnut tulla kuuluisaksi, mutta hänellä oli suuri rakkaus tieteelliseen tutkimukseen. Hän perusti säätiön ja jätti testamentin, jossa hän siirsi kaikki ruutitehtaiden tuotot palkintoihin tieteellisistä löydöistä maassa ja maailmassa. Tämä teko osoittaa hänen asenteensa tieteisiin.
Toinen esimerkki aidosta rakkaudesta työtään kohtaan on Nobelin rauhanpalkinnon saaneen Äiti Teresan elämäntyö. Hänen kuolemansa jälkeen jäljellä oli noin 600 sairaalaa 128 maassa. Hän perusti ritarikunnan, jonka sisaret noudattavat kahta sääntöä: olla köyhiä ja palvella köyhiä. Äiti Teresa avasi orpokodeja, sairaaloita, rokotuskeskuksia, spitaalisia siirtokuntia ja maailman ensimmäisen AIDS-sairaalan. Hän omisti elämänsä apua tarvitseville vähäosaisille.
Siksi voimme päätellä: onnellinen on se, joka palvelee rakkaansa asiaa, joka tekee muut onnelliseksi tai lievittää sairaiden kärsimystä. Kyky rakastaa, sympatiaa, empatiaa ja ihmisen onnellisuus on.
Sävellys numero 4. Mitä on rakkaus? Tätä kysymystä pohditaan hänen keskustelussaan
M. M. Prishvin.
Hän nostaa esiin kysymyksen rakkaudesta, joka on erittäin tärkeä meille kaikille. Ongelman merkitys on siinä, että monet ihmiset eivät ymmärrä kuinka rakkaus ilmenee, miten se vaikuttaa ympäröivään maailmaan ja ihmisiin. M. Prishvinin päättely auttaa katsomaan toimintaansa uudella tavalla.
Publicisti väittää: "Suuri rakkaus kattaa koko maailman."
Olen samaa mieltä. klo rakastavia ihmisiä ystävälliset, avoimet sydämet. He ovat valmiita auttamaan neuvoilla ja teoilla.
Esimerkiksi A. Aleksinin tarinassa "Signals and Buglers" kertoo lastenlääkäri Nina Vasilievnasta. Hoidessaan sairasta miestään hän hallitsi kaikki lääketieteen ammatit. Hän oli niin myötätuntoinen, että hän auttoi kaikkia naapureita pyytämättä kiitosta. Ja hän opetti tämän pojalleen Petyalle, ei ilman syytä heidän asuntoaan kutsuttiin "hyvien palveluiden toimistoksi".
Muistakaamme myös tohtori Jansen B. Vasilievin kirjasta "Hevoseni lentävät". Tämä kumartunut, laiha mies käveli väsymättä Smolenskin köyhän kaupunginosan ympärillä ilman vapaapäiviä ja vapaapäiviä säällä kuin säällä, koska sairaudet eivät myöskään tunne viikonloppuja ja pyhäpäiviä. Ihmiset pitivät häntä pyhänä jopa hänen elinaikanaan. Hän kuoli viemärikaivo lasten pelastaminen. Tohtori Jansenilla oli harvinaisin lahja olla elämättä itselleen, olla ajattelematta itseään, huolehtia jostain muusta kuin itsestään.
Siten voidaan väittää: suuri rakkaus antaa paljon hyvää, se on M. Prishvinin mukaan kuin valtameri.
Koostumus numero 5. Onko tarpeen auttaa kaikkia? Tätä kysymystä pohtii K. I. Chukovsky.
Se nostaa esiin tärkeän moraalisen kysymyksen avun ja tuen tarjoamisesta. Käyttämällä monia esimerkkejä A. P. Tšehovin elämästä kirjallisuuskriitikko osoittaa, kuinka kuuluisa venäläinen kirjailija suhtautui tähän. Ongelman merkitys on siinä, että monet eivät ymmärrä, että auttamalla ihminen saa iloa. Tšukovskin tunteellinen artikkeli auttaa näkemään uudella tavalla omaa ja muiden toimintaa.
Hänen mielestään "Tšehov oli horjumattoman varma siitä, että ei vain niillä, jotka ovat solidaarisia meille tai jotka ovat sydämessämme, vaan imordomondialla", eli ihmisillä, jotka ovat epämiellyttäviä kommunikaatiossa, ovat oikeutettuja apuumme.
Olen samaa mieltä tästä näkemyksestä, koska Tšukovski osoitti sen vakuuttavasti. Mielestäni auttaminen on moraalin ilmentymä. Vain herkät ihmiset voivat auttaa sydämen kutsusta. Tämä näkyy kirjallisuudessa.
Muistetaanpa B. Ekimovin tarina "Parantumisen yö". Baba Dunya on huutanut ja itkenyt öisin monta vuotta, kerta toisensa jälkeen haaveillut kuinka hän menetti ruokakortit sodan aikana ja kuinka hän pääsi miehensä luo sairaalaan. Pojanpoika auttoi häntä ehdottaen nukkuvalle naiselle, että kortit oli löydetty ja hänet päästettiin junaan. Herkkä nuori mies ymmärsi: ystävällisellä sanalla, ei huudolla, on tarpeen hoitaa sodasta kärsineen isoäidin psyyke.
Lisäksi muistetaan A. Kuprinin tarina "Ihana lääkäri". Professori Pirogov on herkkä henkilö, koska hän auttoi Mertsalovin perhettä: hän tutki kuolevan tytön, kirjoitti reseptin, jätti rahaa polttopuihin ja ruokaan. Nälkäinen perhe otti hänen apunsa ihmeenä, sillä jonkin ajan kuluttua perheen isä löysi työpaikan, lapset pääsivät lukioon julkisilla varoilla. Ja kaikki tämä kiitos lääkärin oikea-aikaisesta avusta, joka osoitti ystävällisyyttä ja reagointikykyä.
Siten voidaan väittää, että apua tarvitsevien auttaminen on balsamia herkälle sielulle.
Sävellys numero 6. Mitä onnellisuus on? Tätä kysymystä pohditaan hänen keskustelussaan
S. Chekmarev.
Hän nostaa esiin kysymyksen onnen ymmärtämisestä, joka on meille kaikille tärkeä. Ongelman merkitys piilee siinä, että nykyään monet yhdistävät onnellisen elämän "juhliin, joutilaisuuteen, joka on täynnä filistealaista tyytyväisyyttä". (5) S. Chekmarevin emotionaalinen päättely antaa mahdollisuuden tarkastella omaa elämäntapaasi uudella tavalla.
Publicisti on vakuuttunut: "Ihmisen henkilökohtaisen onnellisuuden vuoksi on välttämätöntä hänen kiihkeä kiintymys johonkin liiketoimintaan, johonkin ideaan." (14) Hän uskoo, että "Pisarev oli täysin oikeassa sanoessaan, että ihmisen suurin onni on rakastua ideaan, jolle voi omistautua jakamattomasti." (27)
Olen samaa mieltä tästä näkökulmasta. Uskon, että jokainen ymmärtää onnen omalla tavallaan. Nykyään monet ihmiset jättävät suuria kaupunkeja ja menevät "syrjälle" onnellisuuden vuoksi. Tietenkin he ymmärtävät luonnon suotuisan vaikutuksen yksilön kehitykseen. Kyky tuntea luonto on suuri onni.
Muistakaamme K. G. Paustovsky, joka ihaili niitä, jotka saivat voimaa luonnosta ja löysivät siitä aiheita luovuudelle. Tarinassa "Squeaky Floorboards" hän kirjoitti säveltäjä P. I. Tšaikovskista, joka koki rakkaan metsämaansa inspiraation lähteenä.
Journalismissa Paustovsky ihaili M. Prishviniä, joka ymmärsi luonnon salaisen elämän ja lauloi sen kauneutta. Sadussa "Auringon ruokakomero" tavallisesta metsästä tulee upea, lumoutunut metsä. Puut, eläimet ja linnut puhuvat, empatiaa hahmoihin. Prishvinin mukaan luonto on valtava ruokakomero, ja ihmisen tulee käyttää sitä viisaasti, ilman ahneutta.
Kuvittele tämä kuva: ”Kaikki on sulavassa sumussa: kukkulat, kuput... Täällä värit eivät ole kirkkaita ja äänet eivät ole teräviä. Täällä joet ovat hitaita, järvet sumuisia, ja kaikki välttyy pintapuolisesta katseesta. Sen on kirjoittanut runoilija N. Rylenkov. Hän neuvoo: "Ei riitä näkeminen täällä, täällä on katsottava tarkasti, jotta sydän on täynnä selkeää rakkautta." Henkilö, joka ymmärtää tämän, - iloinen mies.
Voidaan siis väittää, että onnellisuus on tapa saavuttaa tavoite yhdessä luonnon kanssa, mikä antaa pitkäikäisyyttä ja teemoja luovuudelle.
Sanelutekstejä
Suosittelen jokaisen sanelun jälkeen luomaan tekstin omalla argumentaatiollasi opettajan esittämään opinnäytetyölle tai kirjoittamaan aiheesta esseen, ilmaisemaan mielipiteesi ja todistamaan sen kirjallisuuden esimerkein.
1. Myötätunnon ongelma. Uskon, että myötätunto on henkisyyden tärkein piirre. Tämä näkyy venäläisessä kirjallisuudessa.
Riittää, kun käännymme F. M. Dostojevskin työhön. Esimerkiksi hänen kirjansa "Notes from the Dead House" on täynnä myötätuntoa "onnettomia" kohtaan - näin tuomittuja rikollisia on pitkään kutsuttu Venäjällä. Kirjassa kuvatun vankien kauhistuttavan elämän yksityiskohdat testattiin kirjailijan toimesta kovassa työssä. Kirjoittaja jakaa tuskansa ja myötätuntonsa kärsiviä kohtaan lukijan kanssa.
Muista lisäksi romaani "Rikos ja rangaistus". Myötätuntoisen rakkauden nimissä pieniä lapsia ja puolihullua Katerina Ivanovnaa kulutuksensa ja sitten lainrikkojan Rodion Raskolnikovin puolesta Sonya Marmeladova uhrautuu. Moraalilaki, jonka mukaan Sonya elää, on kirjoittajan mukaan ainoa oikea. Raskolnikov on "tartunnan saanut" Sonyan uskonnollisuudesta ja tunnustaa rikoksen. Heidän vastakkainasettelussaan Sonyan hengellinen kauneus, hänen uhrautuva rakkaus, myötätunto ja usko voittaa.
Siten voidaan väittää, että myötätunnon ilmentyminen on merkki elävästä sielusta.
2. Omatunnon ongelma. Uskon, että omatunto on synonyymi häpeälle, mutta jos häpeä, tunnollisuus ilmenee häpeän muodossa, niin omatunto on moraalinen itsearviointi ihmisen toimista. Tämä näkyy kirjallisuudessa.
Muistakaamme F. M. Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus". Itse asiassa tämä on tarina Raskolnikovin pelastavista omantunnon tuskista, jotka edeltävät hänen katumusta.
Muistakaamme lisäksi L. N. Tolstoin romaani Resurrection. Omantunnon ääni johtaa harhaan menneen Nehljudovin hengelliseen ja henkiseen valaistukseen, syyllisyytensä ymmärtämiseen paitsi Katyusha Maslovan, myös koko maailman edessä. Parannus muuttaa radikaalisti hänen elämäntapansa.
Muistakaamme myös I. S. Turgenevin romaani "Aatelisten pesä". Lisa Kalitinan hahmon määrää rakkaus, nöyryys ja omatunto. On ikään kuin hän ottaisi itselleen kaltaistensa historiallisen syyllisyyden taakan ja menisi luostariin sovittamaan muiden ihmisten syntejä.
Siten voidaan väittää, että kyky kuulla omantunnon ääni on merkki elävästä sielusta.
3. Säälin ongelma. Uskon, että sääli on korkein ilmentymä ihmisen moraalisesta asenteesta kaikkea elävää kohtaan. Tämä näkyy kirjallisuudessa.
Esimerkiksi, kun lukee kuvauksia paleltuista, likaisista ja nälkäisistä ranskalaisista, jotka joutuivat vangiksi Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha", tunnet sääliä heitä kohtaan. Kutuzov, joka puhuu Preobrazhensky-rykmentin sotilaille paikassa, jolla on symbolinen nimi Good, sanoo, että "kun ranskalaiset olivat vahvoja, voitimme heidät, ja nyt voit katua sitä, koska he ovat myös ihmisiä". Ja jokaisen sotilaan sielussa se resonoi.
Lisäksi muistetaan M. Gorkin näytelmä "Pohjalla", jossa sääli on henkilöstä käytävän keskustelun keskipisteessä. Jos Luke soittaa: "Sääli ihmisten täytyy!" - ja osoittaa sääliä, sitten Satin tuomitsee hänet. Ilmeisesti he ovat unohtaneet sanan alkuperäisen merkityksen: katua on rakastaa. Säälin erityinen merkitys on, että se on täysin välinpitämätön.
Vasili Shukshin tarinassa "Borya" "vastasi" M. Gorkylle: "Turhaan he huudahtivat:" Et saa sääliä ihmistä! Ja kunnioitus!" Shukshin uskoi, että kunnioitus on bisnestä, joka tulee kulttuurin mukana, ja sääli on meitä korkeampi, viisaampi kuin kirjastot.
Siten voidaan väittää, että kyky katua on merkki elävästä sielusta.
4. Armon ongelma. Luulen, että armoa on aina kunnioitettu inhimillisenä hyveenä, koska se sisältää anteeksiannon. Tämä näkyy kirjallisuudessa.
Muistakaamme A. S. Pushkinin tärkein ansio isänmaalle: "Ja hän pyysi armoa kaatuneita kohtaan." Yleensä tämä lause liittyy runoilijan yrityksiin lievittää tuomittujen dekabristien kohtaloa. Mutta se johtuu myös kirjoittajan asemasta, hänen armostaan syvästi kärsiviä sankareita kohtaan Asemapäällikkössä, Pronssiratsumiehenä. Kapteenin tyttäressä Pugatšovin armosta Pjotr Grinev ja Masha Mironova selvisivät henkiin, ja keisarinnan armosta Grinevin hyvä maine palautettiin.
Muistakaamme lisäksi Sonya Marmeladova F. M. Dostojevskin romaanista "Rikos ja rangaistus". Tämä on nöyrä, hiljainen ja heikon näköinen tyttö, mutta vahva uskossa. Hän on syvästi uskonnollinen henkilö, ja hän on armollinen alkoholisti-isälleen, Katerina Ivanovnalle ja hänen lapsilleen. Hän itse asiassa pelastaa Raskolnikovin hulluudelta, auttaa ymmärtämään hänen teoriansa moraalittomuutta ja hänen tekemänsä rikoksen kauhua. Hän on ensimmäinen, joka antaa hänelle anteeksi ja johtaa henkiseen uudestisyntymiseen.
Siten voidaan väittää, että kyky antaa anteeksi on armon ilmentymä.
5. Ystävällisyyden ongelma. Uskon, että ystävällisyys (hyvä teko, teko) on tärkeä henkisyyden piirre. Tämä näkyy kirjallisuudessa.
Muista V.P. Astafjevin tarina "Hevonen kanssa vaaleanpunainen harja". Toiminta sijoittuu sotaa edeltäviin vuosiin siperialaiseen kylään. Orpopoika haaveilee herkusta - hevosen muodossa olevasta piparkakusta, jolla on vaaleanpunainen harja. Eräänä päivänä isoäiti päätti myydä mansikoita kaupungissa ostaakseen tällaisen piparkakun ja lähetti pojanpoikansa poimimaan marjoja. Hän petti isoäitinsä, seuraten naapurilasten ohjeita, hän täytti koriin ruohoa, ripotti päälle vain mansikoita. Petos paljastui kaupungissa, mutta isoäiti osti kuitenkin piparkakun pojanpojalleen tajuten, että poika kärsisi hänen epärehellisyydestään. Isoäidin lahjasta tuli ystävällisyyden opetus pojanpojalle.
Lisäksi muistetaan V. Rasputinin tarina "Ranskan oppitunnit". Nuori opettaja Ranskan kieli ei vain ole tekemisissä nälkäisen kyvykäs pojan kanssa, vaan yrittää myös auttaa pelaamalla hänen kanssaan rahasta ja varmistaa hiljaa, että hän voittaa tarpeeksi saadakseen lasillisen maitoa. Koska hän leikkii rahasta lapsen kanssa, hänet erotetaan työstään. Poika muisti ikuisesti opettajan ystävällisyyden. Hänen huomionsa, herkkyytensä ja auttamishalunsa tulivat tarinan sankarin elämänohjeiksi.
Siten voidaan väittää, että ystävällisyyden ilmentyminen on merkki herkästä sielusta.
6. Kunnian ja itsetunnon ongelma. Uskon, että kunnia ja itsekunnioitus ovat tärkeitä henkisyyden piirteitä. Tämä näkyy kirjallisuudessa.
Muista tarina A. S. Pushkinista " Kapteenin tytär". Sananlasku "Pidä kunniasta huolta nuoresta iästä" on sen epigrafi, koska se ilmaisee pääajatuksen. Pjotr Grinev ei koskaan pettänyt upseerin kunniaa vaikeimmissa elämänkokeissa. Kaksintaistelussa Shvabrinin kanssa hän puolusti Masha Mironovan kunniaa. Belogorskin linnoituksen valloituksen jälkeen hän osoitti olevansa urhoollinen upseeri ja kieltäytyi vannomasta uskollisuutta Pugatšoville. Keskusteluissa hänen kanssaan hän ei menettänyt itsetuntoaan. Tutkinnan aikana hän ei nimennyt morsiamensa nimeä, jotta se ei kuulostaisi oikeudenkäynnin aikana, ja loppujen lopuksi urhoollisen kapteenin Mironovin tytär auttaisi häntä perustelemaan, ettei hän ollut petturi.
Muistakaamme lisäksi M. Yu. Lermontovin runo "Laulu kauppias Kalashnikovista". Päähenkilö puolustaa vaimonsa ja perheensä kunniaa. Hän lähtee rohkeasti nyrkkitaisteluun rakastettua tsaarin vartijaa Kiribejevitšiä vastaan, joka jahtaa vaimoaan Alena Dmitrievnaa ja tappaa. Tsaari Ivan Julma käskee teloittaa Kalashnikovin. Henkensä kustannuksella sankari puolusti perheensä kunniaa ja hyvää nimeä.
Voidaan siis väittää, että kyky puolustaa kunniaa ja arvokkuutta todistaa ihmishengen voimasta.
Toivon, että sovellus auttaa aloittelevia opettajia navigoimaan käytännön työssä. Esitetty kokemus on ajan koettelema ja antaa hyviä tuloksia sekä päivä- että iltakoulussa, erityisesti työskenneltäessä vaikeaan elämäntilanteeseen joutuneiden ja voimakkaimpia kohtalokkaita mullistuksia kokeneiden opiskelijoiden kanssa.
KÄYTTÖ (1-3) - 4 pistettä
KOHDASSA 1
1) On yleisesti hyväksyttyä, että kirjallista (graafisesti kiinteää) puhetta edeltää suullinen (kuultava) puhe, joka on historiallisesti paljon vanhempaa kuin kirjallinen puhe. (2)<…>itse asiassa suullista puhetta edeltää suhteellisen harvoin kirjallinen puhe: aikuisen elämän tilanteissa kirjallista puhetta edeltää aina mielen puhe, ei suullinen puhe. (3) Kirjoittaja rakentaa henkisesti kirjoitettavan tekstin,
ja harvoin puhuu sen ääneen.
KOTI
Oletetaan, että suullista (kuultavaa) puhetta, joka on historiallisesti paljon vanhempi kuin kirjallinen, käytetään aikamme harvoin, toisin kuin kirjallinen.
Yleensä uskotaan, että suullinen puhe edeltää kirjallista puhetta, mutta todellisuudessa sitä edeltää mentaalinen puhe, kun kirjoittaja konstruoi mielessään tallennettavaksi tarkoitettua tekstiä.
Tiedetään, että nykyaikaisessa sivistyneessä yhteiskunnassa suullinen puhe edeltää kirjallista puhetta: kirjoittaja rakentaa henkisesti tallennettavaksi tarkoitetun tekstin, ikään kuin puhuisi sen ääneen.
Useimmiten kirjallista puhetta ei edeltä suullinen puhe, kun kirjoittaja puhuu tekstin ääneen, vaan henkinen puhe, kun kirjoittaja rakentaa henkisesti tallennettavaksi tarkoitettua tekstiä.
Koska
Sitä paitsi,
Toisin sanoen,
3. Lue sanakirjamerkinnän fragmentti, joka antaa sanan COUNT merkityksen. Selvitä, missä merkityksessä tätä sanaa käytetään tekstin ensimmäisessä (1) virkkeessä. Kirjoita tätä arvoa vastaava numero sanakirjamerkinnän annettuun fragmenttiin.
Tunne nimet ja numerosarja.C. kymmeneen .
joku . Määritä jonkun-jonkun tarkka lukumäärä.C. rahaa. Älä laske kanojasi ennen kuin ne ovat kuoriutuneet (kestää).
Mitä
. Käytä mitä tahansa. mittayksiköt.C. kilogrammoina.
C. lämpötila Celsius, Fahrenheit.
joku jollekin jollekin tailiiton kanssa "Mitä" . Tee joitakin. johtopäätös jostakin, tunnistaa, uskoa.S. joku. hyvä mies. Luulen, että olet väärässä .
4b - 5
3b - 4
2b - 3
1b - 2
KÄYTTÖ (1-3) - 4 pistettä
KLO 2
1. (1) Luonnonvalinta prosessina, joka eliminoi vähemmän sopeutuneet organismit ja suosii sopeutuneempia organismeja, on eläinmaailmassa seurausta jatkuvasta olemassaolosta taistelusta. (2) Tässä kilpailutaistelussa etu on niille lajien edustajille, jotka ovat elinkelpoisimpia eli sopeutuneet tiettyihin elinympäristöolosuhteisiin. (3)<…>he jättävät todennäköisemmin jälkeensä täysivaltaisia jälkeläisiä.
Ilmoita kaksi lausetta, jotka ilmaisevat oikeinKOTI tekstin sisältämät tiedot. Kirjoita näiden lauseiden numerot muistiin.
Eläinten jälkeläisten jatkuvassa olemassaolon taistelussa sukupolvelta toiselle ihmisille hyödyllisiä merkkejä kertyy vähitellen.
Luonnollisen valinnan perusta on perinnöllinen vaihtelu,
vaan valintatekijä–
ihmisen toiminta.
Luonnollisen valinnan prosessissa eläimet, jotka ovat paremmin sopeutuneet tiettyihin elinolosuhteisiin, selviävät ja jättävät täysimittaiset jälkeläiset.
Eläimet, jotka ovat paremmin sopeutuneet tiettyihin elinympäristön olosuhteisiin, selviävät todennäköisemmin luonnollisen valinnan seurauksena.
ja jättää jälkeensä täysimittaisen jälkeläisen.
Jatkuvan olemassaolotaistelun takia
selviytyä
ja jättävät jälkeläisiä vain ne eläimet, joiden perinnölliset ominaisuudet ovat hyödyllisiä ihmisille.
Toisella puolella,
Vastaan,
Tästä huolimatta,
3. Lue sanakirjamerkinnän katkelma, joka antaa sanan RERESENTATIIVINEN merkityksen. Selvitä, missä merkityksessä tätä sanaa käytetään tekstin toisessa (2) virkkeessä. Kirjoita tätä arvoa vastaava numero sanakirjamerkinnän annettuun fragmenttiin.
EDUSTAJA , -minä,m .
Henkilö, joka toimii jonkun puolesta. tilaus, ilmaisee jonkun. kiinnostuksen kohteet, näkemykset.P. kasvi. Valtuutettu s.
Se, joka edustaa henkilössään a luokkaan, ihmisryhmään tai jonkinlaiseen. toiminta-alue.Parhaat upseerit.
Jonkun tiedottaja kiinnostuksen kohteet, mielipiteet, näkemykset jne.P. ihmisten tarpeet. Ole jonkun edustaja. kiinnostuksen kohteet.
Tyypillinen näyte yhdestä tai toisesta eläinten, kasvien jne. luokasta.Tämä kukka – n. pohjoisen kasviston.
4b - 5
3b - 4
2b - 3
1b - 2
KÄYTTÖ (1-3) - 4 pistettä
KLO 3
1. (1) Kuuluisa tiede-psykologi L.S. Vygotsky asetti psykologian tehtäväksi oppia selittämään kaikki ihmisen psyyken monimutkaisimmat ilmentymät. (2)<…>Selitys näille ilmenemismuodoille on etsittävä sosiaalisista suhteista, organismin vuorovaikutuksesta ympäristön kanssa. (3) Hän esimerkiksi halusi toistaa: ne, jotka toivovat löytävänsä korkeampien henkisten prosessien lähteen yksilön sisältä, tekevät saman virheen kuin apina, joka yrittää löytää heijastuksensa peilin takaa.
Ilmoita kaksi lausetta, jotka ilmaisevat oikeinKOTI tekstin sisältämät tiedot. Kirjoita näiden lauseiden numerot muistiin.
Tunnettu tiedemies ja psykologiL.S. Vygotskiasetti psykologian tehtäväksi oppia selittämään kaikki ihmisen psyyken monimutkaisimmat ilmentymät ja etsimään näitä selityksiä sosiaalisissa suhteissa, organismin vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa, ei yksilön sisällä.
Erinomainen psykologi L.S. Vygotsky puhuu tieteellisissä töissään monimutkaisimmista ja epätavallisimmista ihmisen käyttäytymisen muodoista, mutta ei kuvaa niitä yksityiskohtaisesti, koska hänen mielestään nämä ilmiöt ovat selittämättömiä.
Kuuluisa tiedemies-psykologi L.S. Vygotsky halusi toistaa, että korkeampien henkisten prosessien lähdettä ei pitäisi etsiä yksilöstä, jotta se ei muistuttaisi apinaa.
Henkilö, joka toivoo löytävänsä korkeampien henkisten prosessien lähteen yksilön sisältä, tekee saman virheen kuin apina, joka yrittää löytää heijastuksensa peilin takaa.
L.S. Vygotsky, psykologian tehtävä– oppia selittämään ihmisen psyyken monimutkaisimpia ilmenemismuotoja tutkimalla organismin vuorovaikutusta ympäristön ja sosiaalisten suhteiden kanssa, ei yksilön sisäisten prosessien tutkimisen perusteella.
2. Mikä seuraavista sanoista (sanayhdistelmistä) tulee olla tekstin toisen (2) virkkeen aukon tilalla? Kirjoita muistiin tämä sana (sanayhdistelmä).
Päinvastoin,
Jopa
Sitten siihen
3. Lue sanakirjamerkinnän katkelma, joka antaa sanan LÄHDE merkityksen. Selvitä, missä merkityksessä tätä sanaa käytetään
tekstin kolmannessa (3) virkkeessä. Kirjoita tätä arvoa vastaava numero sanakirjamerkinnän annettuun fragmenttiin.
LÄHDE, -A; m.
Maan alta pintaan nouseva vesivirta. Parantuminen ja. Kuuma ja. I. kivennäisvesi.
Se, mikä synnyttää jotain, mistä jokin tulee. I. valo. I. kaikki paha. Tieto oikeasta lähteestä.
Se, joka antaa jonkin verran tietoa, tietoa aiheestaHän on luotettava ja Tieto oikeasta lähteestä.
Kirjallinen muistomerkki, asiakirja, johon tieteellinen tutkimus perustuu. Lähteet alueen historiaan. Käytä kaikkia saatavilla olevia lähteitä .
4b - 5, 3b - 4, 2b - 3, 1b - 2
KÄYTTÖ (1-3) - 4 pistettä
KLO 4
1. (1) Ilman ilmakehää – maan ilmavaippa – planeettamme olisi yhtä eloton kuin kuu. (2) Auringon säteet lämmittäisivät maan valaistua puolta, ja jääkylmä vallitsisi valaisemattomalla puolella. (3) Tunnelma<…>kääri maan peiton tavoin, säilyttää auringon lämmön ja suojaa kasvia ja eläinten maailma UV-auringon ja kosmisten säteiden haitallisilta vaikutuksilta.
Ilmoita kaksi lausetta, jotka ilmaisevat oikeinKOTI tekstin sisältämät tiedot. Kirjoita näiden lauseiden numerot muistiin.
Ilmapiiri suojaa kasvisten maailma Maapallon ultravioletti auringonvalon haitallisilta vaikutuksilta.
Tunnelma– maan ilmavaippa– tarjoaa elämää planeetalle, pitää auringon lämmön ja suojaa kaikkea elämää ultraviolettisäteiden haitallisilta vaikutuksilta.
Ilmakehä ympäröi Maan, kuten Kuu, kuin peitto, säilyttää auringon lämmön ja suojaa eläinmaailmaa kosmisten säteiden haitallisilta vaikutuksilta.
ei tunnelmaa auringonsäteet Maan valaistu puoli olisi hehkuva ja pimeys vallitsisi vastakkaisella puolella.
Ilmakehä takaa elämän olemassaolon maapallolla– ilmakuori, joka suojaa kaikkea elävää ultraviolettisäteilyn haitallisilta vaikutuksilta ja säilyttää auringon lämmön.
2. Mikä seuraavista sanoista (sanayhdistelmistä) tulee olla tekstin kolmannen (3) virkkeen aukon tilalla? Kirjoita muistiin tämä sana (sanayhdistelmä).
tähän tarkoitukseen
koska
3. Lue sanakirjamerkinnän katkelma, joka antaa sanan WORLD merkityksen. Selvitä, missä merkityksessä tätä sanaa käytetään tekstin kolmannessa (3) virkkeessä. Kirjoita tätä arvoa vastaava numero sanakirjamerkinnän annettuun fragmenttiin.
MAAILMAN , -A,m .
Suostumus, vihollisuuden puuttuminen, riidat, sodat.Elä rauhassa. Perheessä m. Pelasta m. maan päällä .
Sotivien välinen sopimus sodan lopettamisesta.Päätä m .
yksiköitä . Maapallo, maapallo, samoin kuin ihmiset, maapallon väestö.Kierrä koko m. Ensimmäinen maailmassa. Maailmanmestari. M. tiukka (Odottamatta löydetyistä yhteisistä tuttavista, yhteyksistä; kirja).
Jotkut yhdistävät merkkejä ihmisyhteiskunnasta, sosiaalisesta ympäristöstä, järjestelmästä.Antiikki m. Tieteellinen m .
Erillinen elämänalue, ilmiöt, esineet.M. kasvit. M. kuulostaa. Henkilön sisäinen m. M. harrastukset .
yksiköitä
. Maallinen elämä, toisin kuin luostarielämä, kirkot.Elää
maailmassa. Jätä maailma luostariin.
Maaseutuyhteisö jäsenineen (vanhentunut).Maailman kanssa – alaston paita (kestää).Päätä maailmasta (kyläkokouksessa).
4b - 5
3b - 4
2b - 3
Ladataan...