"Kansamme kantaa tappion painon,
Voimia läpäistä tällainen testi.
Kestää nöyryytystä - okei,
Rohkeasti hyväksyä vaatimukset, joita ei voi vastustaa - okei.
Vain yksi, vain yksi
Ei väliä kuinka pakotettu, ei väliä kuinka painostettu,
Olipa elämän uhka mikä tahansa,
Hänen Majesteettinsa ei olisi pitänyt tunnustaa itseään mieheksi.
Tapaus 25. marraskuuta 1970 on ristiriidassa Japanin sodanjälkeisen historian yleisen kehityksen kanssa. Tänä päivänä maailmankuulu kirjailija Yukio Mishima yhdessä neljän hänen järjestämän Shield Societyn puolisotilaallisen ryhmän jäsenen kanssa soluttautui Japanin itsepuolustusjoukkojen itäisen divisioonan tukikohtaan Tokion Ichigayan alueella ja otti kenraali Takashi Masudan panttivangiksi. . Sen jälkeen kun vain perinteisillä japanilaisilla miekoilla aseistetut hyökkääjät barrikadoituivat kenraalin toimistoon, melua pakenelle henkilökunnalle esitettiin vaatimukset:
- Keskipäivään mennessä koko itädivisioonan pitäisi olla koottu rakennuksen eteen.
- Sotilaiden tulee kuunnella hiljaa Mishiman puhe ja hänen mukanaan tulleiden opiskelijoiden lyhyitä puheita.
- Shield Societyn jäsenille, jotka ovat kokoontuneet läheiseen Ichigaya Kaikan -saliin, on päästävä tukikohtaan.
- Kukaan ei saa puuttua siihen, mitä tapahtuu ennen klo 13.10.
Shield Societyn jäsenten lisäksi Ichigaya Kaikanissa oli kaksi toimittajaa, jotka Mishima oli kutsunut sinne etukäteen. Hän varmisti, että hänen toimintansa sai laajaa huomiota lehdistössä: jopa videotallenne hänen kuolevasta puheestaan. Päämajan edessä olevalle paraatikentälle koottiin kiireesti 800 32. rykmentin sotilasta. Mishima astui ulos parvekkeelle yhdeksän metriä heidän päänsä yläpuolelle, ripusti bannereita iskulauseineen ja alkoi puhua. Yleisö ei kuitenkaan kuunnellut häntä, puhe hukkui pilkkaaviin itkuihin: "Mene pois sieltä!", "Lopeta sankarin leikkiminen!", "Päästä komentaja mennä!".
Mishima pitämässä puhetta Itsepuolustusvoimien päämajan parvekkeella
Tajuttuaan, ettei hän pystyisi välittämään vaatimuksiaan sotilaille, Mishima palasi toimistoon, istui lattialle parvekkeelle päin ja teki rituaalisen itsemurhan - seppuku. Hänen esimerkkiään seurasi yksi hänen mukanaan olleista opiskelijoista, Morita Masakatsu. Loput kolme Kilpiseuran jäsentä vapauttivat kenraalin ja antautuivat viranomaisille. Heidän oli tehtävä tämä etukäteen sovittaessa, ja ennen toiminnan alkamista Mishima antoi heille rahaa maksaakseen asianajajan oikeudessa ...
Mistä kaikki alkoi? Lähes kaikki Mishiman kirjoitukset olivat täynnä kuolemanhimoa, ja vähitellen hän onnistui yhdistämään tuskalliset fantasiansa todellisuuteen. Viime vuosisadan 60-luvulla Japanin talous kokonaisuudessaan toipui sodan jälkeisestä tuhosta, mutta maan tilannetta tuskin voitiin kutsua vakaaksi. Väkivaltainen poliittinen vastakkainasettelu alkoi vuonna 1960 Japanin ja Yhdysvaltojen välisen turvallisuussopimuksen jatkamisen yhteydessä.
Asiakirja turvasi amerikkalaisten sotilastukikohtien säilyttämisen Japanissa vastineeksi maan suojelemisesta hypoteettisilta vihollisilta. Kymmenet tuhannet opiskelijat ja työntekijät sosialistien mobilisoimaina järjestivät joukkomielenosoituksia, jotka väistämättä päättyivät yhteenotoihin poliisin ja äärioikeistolaisten kanssa. Tänä aikana japanilaisten kiinnostus Mishiman työhön alkoi laskea. Uusi romaani "House of Kyoko" otettiin kriitikoilta melko viileästi vastaan;
Yukio Mishima, 25. marraskuuta 1970
japantimes.co.jp
1960-luvulla Mishima alkaa olla mukana Japanin taisteluhengen historiassa, kommentoi samurai-käsikirjoitusta "Hagakure", harjoittaa perinteistä japanilaista miekkailukendoa, pohtii keisarin roolia kulttuurin kehityksessä. Ensimmäistä todistetta maallisen kirjailijan maailmankuvan muuttamisesta kohti fanaattista monarkismia voidaan kutsua hänen tarinansa "Patriotismi", joka on omistettu kapinalle 26. helmikuuta 1936.
Sitten keisarillisen armeijan nuoret upseerit yrittivät kaataa hallituksen, jota he pitivät petollisena. Otettuaan hyvin linnoitettuun asemaan palatsin eteläpuolella he vaativat kabinetin uudistamista "Showa-restauroinnin" toteuttamiseksi, jolla he tarkoittivat asevoimien ylimmän johdon palauttamista keisarille. Kapinalliset olisivat voineet menestyä, mutta keisari Hirohito itse puuttui asiaan: hän vaati, että hänen nimellään hallitusta vastustaneita kapinallisia rangaistaan.
"Patriotismin" päähenkilö on nuori upseeri, joka sai käskyn osallistua kapinan tukahduttamiseen. Koska hän ei halua vastustaa tovereitaan ja pettää heidän yhteisiä uskomuksiaan, hän tekee rituaalisen itsemurhan, jonka yksityiskohtainen kuvaus on omistettu suurimmalle osalle tarinaa. Mishima kirjoittaa: "Tällaisena yönä... tuskallinen kuolema omalla miekalla tulee soturin arvoiseksi suureksi kunniaksi: se on kaikilta osin yhtäläinen kuin sotilaan kunniallinen kuolema taistelukentällä."
Kehys tarinan "Patriotism" elokuvasovituksesta. Mishima ohjasi elokuvan ja näytteli siinä.
http://amazon.com
Mishimaa kiehtovat ajatukset ja uskomukset, jotka eivät sovi yhteen rauhallisen elämän kanssa. Tänä aikana hän määrittelee isänmaallisuuden itselleen fantastiseksi omistautumiseksi ihanteille, jotka ovat rationaalisen yläpuolella. Mishima näkee hänessä japanilaisen hengen suuren olemuksen, jota ilman hän itse ei tunne olevansa tarpeeksi elävä. Kirjoittaja omistaa viimeiset 10 vuotta elämästään lähes uskonnollisen uskomusjärjestelmän jälleenrakentamiselle, jonka puitteissa hän voisi uhrata itsensä kansan elvyttämisen vuoksi.
Taistelukentällä oli teknisesti mahdotonta kuolla: turvallisuussopimuksen mukaan Japani ei voinut osallistua aseellisiin konflikteihin. Sodan jälkeinen perustuslaki muutti keisarillisen armeijan itsepuolustukseksi, joka käytännössä ei ollut muuta kuin poliisin lisä. Näissä olosuhteissa Mishima etsii erityisolosuhteita, joissa hän voisi vuoden 1936 kapinallisten tavoin kuolla "sotilaan kunniallisena kuolemana".
Hänellä oli jo kerran se mahdollisuus. Helmikuussa 1945 20-vuotias Hiraoka Kimitake (oikea nimi Mishima) sai ilmoituksen asevelvollisuudesta Japanin asevoimiin. Sodan viimeisenä vuonna tämä merkitsi käskyä kuolla keisarin puolesta, mutta armeijan lääkäri piti nuorta miestä asepalvelukseen kelpaamattomana huonon terveydentilan vuoksi. Vuonna 1967 Mishima hakeutui salaa itsepuolustusvoimiin. 42-vuotias kirjailija suoritti sotilaskoulutuksen, joka kesti 46 päivää. Hän vietti ensimmäisen viikon upseerikoulussa, minkä jälkeen hän meni jalkaväen leirille Fuji-vuoren juurella.
Mishima toimistossaan
http://yukio-mishima.tumblr.com
Mishima kirjoittaa tästä kokemuksesta: ”Koin sanoin kuvaamatonta jännitystä, kun otin kiväärin käteeni ensimmäistä kertaa yli kahteenkymmeneen vuoteen. Vaikka minua kiitetäänkin siitä, että ymmärrän kaiken lennossa, tämä ei ole minulle uutta. Sanotaan, että sotilassukupolvi on nostalginen jopa sotilasharjoituksista, ja nyt ymmärrän mistä on kyse.. Melko outo lausunto, jos muistat, että Mishima vietti koko sodan takana. Yksi asia on varma: hän koki aitoa iloa, voitti vaikeudet ja lähestyi soturin ihannetta.
Vuoden 1967 lopulla Mishimalla on ensimmäinen suunnitelma, kuinka hän voisi yhdistää kynän ja miekan, idean ja toiminnan. Hän lähestyi opiskelijoita Debating Journalin kautta, jota hän sitten sponsoroi, ehdottamalla poliittisia toimia. Kyse oli siviiliarmeijan luomisesta, joka on suunniteltu auttamaan itsepuolustusjoukkoja vastustamaan vasemmiston "hiipivää aggressiota". Hänen suunnitelmansa mukaan vapaaehtoiset opiskelijoiden ja pienten työntekijöiden joukosta joutuivat sotilaskoulutukseen johtamaan kukin 20 henkilöä taisteluun tarvittaessa.
Maaliskuussa 1968 Mishima johti henkilökohtaisesti ensimmäistä 23 hengen ryhmää, joka meni itsepuolustusvoimien leirille harjoittelemaan. Armeijan opettajat suhtautuivat epäilevästi siviileihin, mutta opiskelijat pystyivät osoittamaan olevansa kelvollisia taistelijoita. Yhdistetyn asekoulutuksen lisäksi, jonka kadetit kävivät yhdessä muiden sotilaiden kanssa, Mishima opetti heille taistelutaktiikoita upseerikoulutuskurssilta.
Mishima keskustelussa Tokion yliopistossa, 1969
http://yukio-mishima.tumblr.com
Ensimmäisen kokeilun onnistumisesta huolimatta ajatus kansalliskaartin perustamisesta Euroopan aluearmeijoiden malliin ei saanut tukea itsepuolustusjoukkojen komentajan riveissä. Kuuluisan kirjailijan kiinnostus kuitenkin imarteli heitä, joten kesällä 1968 toisesta vapaaehtoisten "kutsusta" lähtien upseerit määrättiin. "luoda olosuhteet Mishimalle ja hänen kadeteilleen, jotta he tuntevat olonsa kotoisaksi". Lisäksi syntyi taloudellisia ongelmia: suurkapitalistit osoittivat kiinnostusta tällaiseen puolisotilaalliseen rakenteeseen, mutta olivat valmiita jakamaan rahaa vain, jos he itse voisivat osallistua sen poliittiseen suunnitteluun. Mishima vastusti jyrkästi, joten hänen täytyi rahoittaa organisaatio omasta pussistaan. Hänen laskelmiensa mukaan osastossa oli 100 henkilöä. Koko kokoonpano rekrytoitiin vasta kevään 1970 lopulla, viidennen "kutsun" jälkeen.
4. marraskuuta 1968 Mishima piti lehdistötilaisuuden, jossa hän ilmoitti virallisesti oman puolisotilaallisen järjestönsä perustamisesta nimeltä Shield Society. Lehdistö otti alusta alkaen pilkallisen sävyn ja kutsui hänen ryhmäänsä "Kapteeni Mishiman leluarmeijaksi". Useimpien ryhmän jäsenten aikeet olivat kuitenkin vakavat: he valmistautuivat antamaan henkensä keisarin puolesta ja odottivat oikeaa tilaisuutta tehdä niin. ”Pidämme itseämme japanilaisen kulttuurin, sen olemuksen, historian ja suojelua tarvitsevien perinteiden perimmäisinä suojelijana, viimeisinä edustajina... Kamikaze-osastot lähtivät toiminnassaan siitä, että he ovat historian personifikaatioita, että historian olemus on ilmeni heissä... Tulos ei häirinnyt heitä", - niin Mishima kuvaili heidän yhteistä tehtäväänsä "Counter-Revolutionary Manifestossa", joka julkaistiin helmikuussa 1969.
Mishima Shield Societyn jäsenten kanssa, joiden oli määrä osallistua tapaukseen. Äärimmäisenä vasemmalla - Morita Masakatsu, joka seurasi johtajaansa ja henkistä mentoriaan loppuun asti
http://yukio-mishima.tumblr.com
Vuoden 1969 loppuun asti heidän mahdollisen sankarillisen kuolemansa näkymistä keskusteltiin Shield Societyn kokouksissa. Mishiman suunnitelman mukaan jos vasemmisto provosoi väkivaltaa joukkomielenosoitusten muodossa (sille edellytyksiä oli tuolloin riittävästi), poliisi ei ehkä selviä niistä. Tässä tapauksessa pääministeri pakotetaan mobilisoimaan Itsepuolustusvoimat ja Kilpiyhdistys, jonka jäsenet suojelevat keisaria henkensä kustannuksella. Oli myös toinen, jännittävämpi skenaario: Kilpiseura johtaisi hyökkäystä eduskuntaa vastaan, johon myös Itsepuolustusvoimat osallistuisivat. Sitten heidän edustajansa vaativat sodanjälkeisen perustuslain kohdan tarkistamista, joka koskee vihollisuuksien kieltäytymistä, sekä keisarin palauttamista korkeimman komentajan oikeuksiin.
Pian Mishima kuitenkin vakuuttui siitä, että itsepuolustusjoukkojen mobilisointi kansalaislevottomuuksien tukahduttamiseksi, johon hän luotti kaikissa suunnitelmissaan, ei toteutuisi. Lokakuussa 1969 pääministeri Sato meni Yhdysvaltoihin laatimaan yhteistä tiedonantoa Nixonin kanssa turvallisuussopimuksen jatkamisesta. Tältä osin Japanissa odotettiin joukkomielenosoituksia ja mellakoita, jotka olivat mittakaavaltaan ja tuhoisuudeltaan ennennäkemättömiä. Mutta kun väkijoukot opiskelijoita ja työntekijöitä täyttivät Tokion kadut 21. lokakuuta, heitä kohtasivat hyvin koulutetut poliisiyksiköt, joissa oli yhteensä noin 1 500 ihmistä. Tapahtui muutamia yhteenottoja ja pidätyksiä, mutta mellakoiden räjähdyspotentiaalin vuoksi kaikki päättyi pöhinä.
Mellakat Japanissa, 1968
http://zenfotogallery.blogspot.ru
Tarina olisi voinut päättyä tähän, mutta Mishima oli jo liian syvästi pakkomielle ultraoikeistolaisista ideoista, ja mikä tärkeintä, kuolemantoiveesta, joka ei jättänyt häntä kaikkiin 25 sodanjälkeiseen vuoteen. Hän ymmärsi, että hänen yrityksensä yllyttää itsepuolustusjoukot vallankaappaukseen olisi todennäköisesti tuomittu. Siksi vain neljä hänen uskollisinta toveriaan Shield Societysta oli mukana viimeisessä näytöksessä Ichigayan tukikohdassa - jonka loput jäsenet saivat tietää tragediasta vasta sen jälkeen, kun kaikki oli ohi. Yritys palauttaa keisarin jumalallinen arvokkuus epäonnistui, mutta se kiihotti japanilaista yhteiskuntaa ja pakotti heidät ajattelemaan: onko militantille, fanaattisesti perinteiselle japanilaiselle hengelle enää sijaa moderneissa todellisuuksissa?
Viitteet:
- Mishima Yukio. Voices of the Spirits of Heroes - Pietari, 2002
- Nathan J. Mishima: Elämäkerta - Pietari, 2006
- Molodyakov V. E., Molodyakova E. V., Markaryan S. B. Japanin historia. XX vuosisata - M., 2007
- Japanin historia. T. II. 1868–1998 - M., Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutti, 1998.
1900-luvun lopulla hän onnistui elvyttämään samurai-arvot. Totta, hän ei tehnyt sitä ollenkaan isänmaallisista tunteista. Samurain kuva oli hänelle vain toinen naamio, joka tarvitaan näytelmään, johon hän muutti oman elämänsä ja jonka hän suunnitteli yksinomaan sen verisen lopun vuoksi. Joten lavalla Yukio Mishima on kirjailija, samurai ja itsemurha.
Hänen oikea nimensä oli Kimitake Hiraoka, ja Yukio Mishima on vain salanimi. Hän syntyi 14. tammikuuta 1925 merkittävän Tokion virkamiehen perheeseen. Seitsemän kuukauden ikäisen lapsen otti isoäitinsä, josta Mishima itse sanoi myöhemmin: "Hänellä oli runollinen sielu - ripaus hulluutta." 12-vuotiaaksi asti hän varttui hänen tunkkaisessa, tunkkaisessa huoneessa, erossa vanhemmistaan ja ikätovereistaan, häntä kiellettiin pelaamasta meluisia pelejä ja kävellä. Jää lukemaan ja fantasioimaan.
Ja pojan fantasiat olivat hieman epätavallisia: heidän päähenkilönsä olivat veri ja kuolema, kauniit prinssit kuolivat julmien lohikäärmeiden kynsiin. Ja välttämättä prinssit - prinsessat eivät koskaan kiinnostaneet häntä. Satua lukiessaan poika yliviivasi sen onnellisen lopun jättäen sankarin kuolemaan uskomattoman kauheisiin piinaan. Hän oli aina kiinnostunut kuolemasta, kaunis ja verinen. Hän koki ensimmäisen seksuaalisen kiihottumisensa nähdessään jäljennöksen maalauksesta "Pyhä Sebastian", jossa nuolien lävistetty nuori marttyyri vuoti verta.
Koulussa Kimitake rakastui ensimmäistä kertaa - kaikki näyttää olevan niin kuin pitääkin. Mutta vain hän ei rakastunut tyttöön, vaan poikaluokkatoveriin, jonka kanssa hän puhui jonkinlaisesta hölynpölystä, kuten neulotuista käsineistä. Totta, tämä poika ei koskaan saanut tietää, että tuleva kuuluisa kirjailija oli rakastunut häneen. Joten ulkopuolelta kaikki näytti varsin turvalliselta.
Isoisänsä, entisen Etelä-Sahalinin kuvernöörin SUOJELMASSA poika astui vuonna 1931 Gakushuiniin, etuoikeutettuun kouluun aatelisperheiden lapsille, jossa opiskelivat myös keisarillisen talon ruhtinaat. Sitten - Tokion yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Koulutuksensa päätyttyä hän sai työpaikan valtiovarainministeriössä - ministeriöiden eliittisimmässä.
Vuonna 1941 Mishima kirjoitti tarinan "Kukkiva metsä". Mutta sota alkoi, ja hänen ensimmäinen kirjallinen kokemuksensa jäi huomaamatta. Ja seitsemän vuotta myöhemmin hän sai yllättäen tilauksen romaanista suurelta kustantajalta, lopetti - isänsä kauhuksi - arvostetun asianajajan työn ja alkoi kirjoittaa Confessions of a Mask.
"Confessions" -elokuvan julkaisun jälkeen 24-vuotias kirjailija, kuten he sanovat, heräsi kuuluisaksi. Totta, tämä maine oli hieman skandaali. Vaikka japanilaisella kirjallisuudella on rikas omaelämäkerrallisen proosan perinne, joskus jopa ekshibitionismiin asti, tämä romaani järkytti lukijoita. Suljettu, yksinäinen, ruumiiltaan heikko Mishima, jolla oli huomattavan voimakas mieli - aivan kuin samurai - hehkutti nuoren miehen tunteita, joka oli tottunut olemaan erilainen kuin kaikki muut: homoseksuaalisia taipumuksia ja sadomasokista kompleksia ja pakkomielle kuolemaan. - kaikki mikä sai hänet kärsimään ja samalla iloksi.
”Miksi alastomien ihmisten sisälmysten näkemistä pidetään niin kauheana? Miksi, kun näemme kehomme sisäpuolen, suljemme silmämme kauhusta? .. Kuvittele, jos ihmiset voisivat kääntää sielunsa ja ruumiinsa nurinpäin - kauniisti, ikään kuin ruusun terälehteä - ja altistaa ne auringon säteilylle ja toukokuun tuulen henkäys ... ”(romaani“ Kultainen temppeli). Ainoa todellinen kauneus Mishimalle oli kuoleman kauneus. Sodan alkaessa Mishima alkoi odottaa mielenkiinnolla omaa kuolemaansa taistelussa, ja tämä ajatus täytti hänet "epämaallisen ilon jännityksellä". Samalla hän pelkäsi kauheasti ilmahyökkäystä, koska tämä on ruma kuolema: "Ei ole mitään inhottavampaa kuin kuoleman yhdistelmä arjen kanssa." Ja hän haluaisi kuolla "selvästi ja kirkkaasti", vieraiden keskuudessa, mutta ei ollenkaan perheensä kanssa: tällainen kuolema näyttäisi mauttomalta ja kömpelöltä, kuin "Perhemukavuus" -syklin litografia.
Päivän paras
Perhearvot merkitsivät Mishimalle vähän. Hän meni naimisiin, kun hänen vanhempansa halusivat. Morsian - hyvän perheen tyttö - he valitsivat myös. Mishima itse oli ehdottoman välinpitämätön: perhe-elämä oli hänelle vain yksi koriste, jonka avulla hän pystyi säilyttämään tarvittavan sisustuksen. Hänen vaimonsa näki hänet harvoin - hänellä oli muita kiinnostuksen kohteita. Japanilaiset kutsuvat hänen kaltaisiaan ihmisiä "kahden miekan kantajaksi" - hän tunsi olevansa vapaa sekä naisten että miesten kanssa, suosien jälkimmäistä. Kirjoittajan vaimo sai tietää tästä vasta hänen kuolemansa jälkeen ja jopa silloin sanomalehdistä.
Nuoruudessaan Mishima oli heikko ja sairas. Luokkatoverit kiusasivat häntä usein, ja jokainen lääkärintarkastus muuttui täydelliseksi nöyryytykseksi, ja hän kadehti tuskallisesti fyysisesti kehittyneitä ikätovereitaan. Yksi Mishiman ystävistä muisteli: ”Hän oli kalpea kuin kuolema – niin paljon, että hänen ihonsa loisti lila. Näytti siltä, että hauras vartalo roikkui liian leveissä vaatteissa. Ja silti ensi silmäyksellä oli selvää: tämä on mies narsissien rodusta. Hän osasi nähdä kauneuden."
27-vuotiaana Mishima tajusi: niin kurjassa muodossa ei ole sopivaa esiintyä treffeillä kuoleman kanssa. Kaunis kuolema on kauniin ruumiin kuolema. Hän aloitti uintitunneilla, sitten siirtyi kehonrakennukseen, karateen, miekkamiekkaukseen - kendoon. Joka päivä kuntosalilla hauras ja kömpelö kirjailija loi kehonsa uudelleen. Ja hän ei tehnyt tätä ollenkaan miellyttääkseen jotakuta - homoystäviä tai itseään - vaan vain kuollakseen kauniisti. Kun vuonna 1963 kehonrakennusta käsittelevä tietosanakirja havainnollistettiin valokuvalla muuttuneesta Mishimasta, hän julisti, että tämä oli hänen elämänsä onnellisin hetki.
45 vuotta elämästään Mishima onnistui tekemään uskomattoman paljon. Neljäkymmentä romaania, joista viisitoista kuvattiin kirjailijan elämän aikana, kahdeksantoista näytelmää, kymmeniä romaaneja ja esseitä. Hän oli teatteri- ja elokuvaohjaaja, näyttelijä, sinfoniaorkesterin kapellimestari. Hän lensi taistelulentokoneella, kiersi maapallon seitsemän kertaa, hänet nimettiin kolmesti Nobelin kirjallisuuspalkinnon ehdokkaiden joukkoon ...
Mutta kaikki tämä ei riittänyt hänelle. Hän oli pakkomielle ajatukseen kuolemasta, mutta ei osannut päättää, miten hänen pitäisi kuolla.
Vuonna 1960 Mishima kirjoitti novellin "Patriotism" - kuinka nuoret upseerit yrittivät suorittaa vallankaappauksen, ja kun yritys epäonnistui, he pitivät parempana rituaalista itsemurhaa - hara-kiri (jalostettu kiinaksi lukemalla, nämä hieroglyfit kuulostavat) kuten "seppuku"). Tämä on ehkä tuskallisin tapa tehdä itsemurha, joka vaatii poikkeuksellista rohkeutta: itsemurha repii vatsansa auki, ja jos mahdollista, hänen on tehtävä useita viiltoja kääntämällä terää.
Romaanissa "Patriotism" Mishima kuvaili hara-kiriä ei vain yksityiskohtaisesti, vaan melkein herkästi. Ja kirjoittajan jälkisanassa hän sanoi, että tämä ei ole "komedia eikä tragedia, vaan tarina onnellisuudesta". Nuoren kauniin ruumiin tuskallinen ja verinen kuolema oli Mishimalle korkein onnen ilmentymä.
Joten hara-kiri, samurai-luokan muinainen etuoikeus, on kaunis kuolema! Totta, oli yksi "mutta". Japanissa ei ollut samuraita 60-luvulla, ja hara-kiriä ei myöskään jotenkin hyväksytty ... Mishima yksinkertaisesti julistettaisiin hulluksi ja jopa pilkattiin, mutta tämä ei sopinut hänelle ollenkaan. Hän loi elämänsä näytelmän tragediana, ei farssina. Ja Mishima vaihtoi jälleen naamionsa.
Vuonna 1966 Yukio Mishima julisti julkisesti solidaarisuutensa oikeistoradikaaleja kohtaan ja liittyi Japanin itsepuolustusvoimiin (sodanjälkeinen perustuslaki kielsi Japanilla armeijan). Hänestä tuli jotenkin yhtäkkiä kansallisten perinteiden innokas, monarkisti ja ultraoikeistopoliitikko. Ensinnäkin artikkeleita ja esseitä, jotka ylistävät samuraietiikan arvoa, mukaan lukien kommentit Hagakuresta, samuraiden kunniasäännöistä. Sitten - puheita nuorille. Ja lopuksi kesällä 1968 perustettiin puolisotilaallinen opiskelijajärjestö "Tate no kai" ("Silpiyhdistys"), jota sanomalehdet kutsuivat "Kapteeni Mishiman leluarmeijaksi". Nyt samuraiden käytös olisi täysin perusteltua. Oli yksi ongelma: samurai tekee hara-kiriä (tai seppukua) syystä, mutta jos, kuten sanotaan, "menettää kasvonsa". Mishimalla, tunnetulla kirjailijalla, ohjaajalla, näytelmäkirjailijalla ja nuorisojärjestön johtajalla, ei ollut mitään syytä tehdä itsemurhaa. Sitten hän päätti luoda tämän tilaisuuden omin käsin - kirjaimellisesti.
Aamulla 25. marraskuuta Mishima pukeutui Shield Society -pukuun ja vyötti itsensä muinaisella miekalla. Ulkona neljä ystävää ja opiskelijaa Shield Societysta odotti autossa Mishimaan. Heidät oli tarkoitettu "sankarin avustajien" rooliin. Päätoiminta tapahtui Ichigayan itsepuolustusjoukkojen tukikohdan alueella. Mishima ilmoitti vierailustaan etukäteen. Kello 11 hänen autonsa ajoi itäisen piirin päämajaan. Tunnettu kirjailija ja perinteisten arvojen kannattaja Yukio Mishima oli esikunnan upseereille erittäin arvostettu vieras, joten kukaan häntä tapaajista ei vaatinut häntä irrottamaan samuraimiekan vyöstä.
Adjutantti saattoi välittömästi Mishiman ja hänen seurueensa piirin komentajan toimistoon. Kenraali Kenri Masita leveästi hymyillen nousi pöydästä tervehtimään heitä. Yhtäkkiä Mishiman oppilaat törmäsivät kenraaliin, sitoivat hänet tuoliin ja barrikadoivat toimiston oven tuoleilla. Mishima ilmoitti ottaneensa kenraalin panttivangiksi ja vaati, että itsepuolustusvoimien yksiköt viedään paraatikentälle välittömästi.
Syntyi kauhea meteli. Poliisi ja toimittajat saapuivat heti paikalle. Kaikki olivat täysin mykistyneet, eikä kukaan voinut ymmärtää, mitä se yhtäkkiä joutui elävän klassikon, voisi sanoa, Japanin idolin, päähän. Juuri puolenpäivän aikaan Mishima ilmestyi päämajarakennuksen parvekkeelle. Hän näytti upealta: täydellinen mekko univormu, lumivalkoiset hanskat, valkoinen raita päässä, jossa oli punainen auringon ympyrä ja perinteiset hieroglyfit. Ja raa'an päättäväinen ilme rohkeista kasvoista. Nähdäkseen paremmin kaiken tämän loiston Mishima kiipesi parvekkeen leveälle kaiteelle ja puhui sieltä sotilaita: ”Olen pahoillani, että minun on puhuttava kanssanne sellaisissa olosuhteissa. Pidin sinua Japanin viimeisenä toivona, japanilaisen sielun viimeisenä linnoituksena. Mutta nykyään japanilaiset ajattelevat rahaa, vain rahaa... Oletko samurai vai et?! Miehet vai ei?! Loppujen lopuksi olette sotureita! Miksi puolustat perustuslakia, joka kieltää armeijan olemassaolon?
Sotilaat eivät ymmärtäneet. He polkivat hämmentyneenä paraatikentällä katsellen kuuluisaa kirjailijaa heiluttelemassa käsiään ja huutavan jotain käheästi. Mishima ei odottanut mitään muuta. Hänen niin kutsuttu salaliittonsa, kuten oli suunniteltu, epäonnistui, ja nyt hänellä oli hyvä syy tehdä hara-kiri - aivan ylipäällikön toimistossa... Oli viimeisen kohtauksen aika.
Mishima istui jalat ristissä lattialla, avasi univormunsa, jonka hän oli mietteliäänä pukenut alastomaan vartaloonsa, ja otti lyhyen miekan oikeaan käteensä. Huutaa käheästi: "Tenno heika banzai!" - "Eläköön keisari!", Hän nosti miekan molemmin käsin pitäen terästä ja syöksyi terän vasempaan alavatsaan. Tehtyään pitkän vaakasuoran leikkauksen hän kaatui kasvot alaspäin matolle. Tapauksen mukaan samurain kidutuksen tulisi lopettaa hänen toisensa, leikkaamalla itsemurhan pää irti. Mutta Mishiman toinen, Morita, epäonnistui kolme kertaa jännityksestä, ja sitten toinen apulainen Furu-Koga otti pois miekkansa ja auttoi opettajaa kuolemaan. Mishiman pää pyörii suoraan toimistoon ryntäneen poliisin jalkojen alle...
Mishima kirjoitti yleensä kaikki näytelmänsä näin: ensin viimeisen rivin, sitten koko tekstin ilman ainuttakaan korjausta. Matkalla kohti kuolemaa Mishima jätti pöydälleen lyhyen muistiinpanon: "Ihmiselämä on rajallista, mutta haluaisin elää ikuisesti."
P.S. Yukio Mishima viljeli omaa pakkomielletään kuolemasta. Peliin pakkomielle Fjodor Mihailovitš Dostojevski yritti tuskallisesti ja tuloksetta taistella "rulettitautia" vastaan, joka melkein rikkoi hänen elämänsä. Mutta Christopher Columbus, hänen kiihkeä vaellushalunsa johti Amerikan löytämiseen, vaikka hän ei koskaan tiennyt siitä.
Työssään ja elämässään, mukaan lukien järkyttävä itsemurha, hän osoitti selvästi ristiriidan Japanissa edelleen olemassa olevan perinteisen elämäntavan ja eurooppalaistumisen kasvavien vaatimusten välillä. Hänen työnsä ja symbolinen kuolemansa aiheuttivat laajaa resonanssia sekä lännessä että idässä.
Hänen persoonallisuutensa
Hiraoka Kimitake syntyi 14. tammikuuta 1925 Tokiossa, Japanissa. Hitleriä ja natsismia ihailevan korkea-arvoisen virkamiehen poikana hän sai koulutuksen arvostetussa vertaiskoulussa Tokiossa. Hän aloitti kirjoittamisen hyvin varhain ja julkaisi ensimmäisen novellinsa salanimellä Yukio Mishima, kun hän oli vasta kuusitoista. Kun toinen maailmansota alkoi, hän halusi päästä armeijaan, mutta hän ei onnistunut. Sodan aikana hän työskenteli Tokion tehtaalla ja kirjoitti. Japanin tappion jälkeen hän opiskeli lakia Tokion yliopistossa ja työskenteli valtiovarainministeriössä vuosina 1948-1949. Vuonna 1949 julkaistiin hänen toinen romaaninsa The Mask's Confession, joka toi hänelle nopean maineen. Tarina pojasta, joka paljastaa homoseksuaalisuuden ja joutuu piilottamaan sen naamion taakse, sai hyvän vastaanoton japanilaisten teini-ikäisiltä, joilla näytti puuttuvan tällaista kirjallisuutta. Muut romaanit seurasivat, mukaan lukien Kielletyt värit (1953), Kultaisen paviljongin torni (1959), Merimies, jonka meri hylkäsi (1963) ja Aurinko ja teräs (1968). Mishima on myös kirjoittanut lukuisia käsikirjoituksia, mukaan lukien kuuluisa "Madame de Sade" ja useita muita Kabuki-teatteriin ja moderniin teatteriin "No drama".
Vuonna 1966 Mishima näytteli elokuvassa "Patriotism", joka perustuu samannimiseen novelliin. Sekä elokuva että tarina kertovat - järkyttävän yksityiskohtaisesti - nuoresta japanilaisesta upseerista ja hänen omistautuneesta vaimostaan, heidän valmistautumisestaan ja "seppukuna" tunnetun rituaalisen itsemurhan toteuttamisesta. Vaikutus oli hypnoottinen ja syvään tunkeutuva. Mishima veti yhä enemmän Japanin militaristista samuraimiemneisyyttä. Hän myös suhtautui myönteisesti samuraitasotureiden homoseksuaalisen rakkauden perinteeseen ja piti sitä tervetulleena (erityisesti 1500-luvun jesuiittalähetyssaarnaajat järkyttyivät siitä). Mishiman kirjallisuus ("Mi-shi-ma" on salanimi, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "Kuoleman lumottu paholainen") esittelee naamioiden lumoavaa leikkiä, väkivallan ja kidutuksen kauneutta. Jopa hänen näytelmänsä nimet kuulostavat uhmakkaalta - "Ystäväni Hitler", "Marquis de Sade". Homoseksuaaliset aiheet kuuluvat selvästi Mishiman teoksen alkukauden romaaneihin - "Naamarin tunnustus" ja "Kielletyt värit". "Naamarin tunnustukset" on rakennettu omaelämäkerrallisiin juoniin, jotka kertovat 1900-luvun puolivälissä elävän nuoren japanilaisen miehen intohimoista ja kokemuksista. Hän on hyvin tietoinen erostaan tavallisiin ihmisiin. Tämä teos, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1949, hämmästytti japanilaista (ja sitten eurooppalaista) lukijaa paitsi kirjoittajan rohkealla rehellisyydellä, joka tunnusti hänen homoseksuaalis-sadistisia fantasioitaan, myös tyylin kypsyydellä, joka on epätavallista 24-vuotiaalle proosalle. kirjailija ja kirjoittamisen virtuoosi.
Homoseksuaalisuudestaan huolimatta Mishima oli naimisissa ja hänellä oli kaksi lasta. Hän oli niin iloinen kehon fyysisestä täydellisyydestä, että hän omistautui fyysiselle harjoittelulle kiihkeästi. Karatea ja kendoa, perinteisiä japanilaisia kamppailulajeja, tämä entinen hemmoteltu nuori mies, joka ei aikoinaan kestänyt fyysisiä kokeita armeijan palkkaamiseksi, onnistui rakentamaan oman yksityisen armeijan nimeltä Shield Society, jonka tarkoituksena oli suojella. keisari kapinan sattuessa vasemmistolainen tai kommunistinen hyökkäys, jonka kasvavaa vaaraa Mishima pelkäsi vainoharhaisuudesta johtuen 1960-luvun lopulla.
Aamulla 25. marraskuuta 1970 Mishima ja neljä hänen Shield Societyn samuraitovereistaan saapuivat Itsepuolustusjoukkojen päämajaan. Sidottuaan esikuntapäällikön kenraali Masitan he vaativat, että lähettyvillä olevat sotilasyksiköt asetetaan riviin paraatikentälle ja että Mishima saisi puhua heille. Miekoilla aseistettuna he taistelivat tiensä rakennuksen huipulle, missä Mishima piti kymmenen minuutin puheen alle kokoontuneille tuhansille työntekijöille. Hän hyökkäsi Japanin perustuslakia vastaan kiellolla perustaa armeija ja syytti sitä Japanin hengen pettämisestä: "Näemme, kuinka Japani kylpee vauraudessa", hän selitti yleisölle, "ja juuttuu yhä enemmän armeijaan. henkinen tyhjyys... Onko todella mahdollista, että pidät elämästä, jonka maailma antaa sinulle, missä henki on kuollut?". Poliisi eristi päämajan välittömästi, ja puolen tunnin kuluttua innostuneet sotilaat asettuivat jonoon paraatikentälle. Toimittajat miehittivät naapuritalojen katot, tv-yhtiöiden helikopterit leijuivat taivaalla. Nousevien pillien ja huutojen takia kuului vain muutama lause: "Sinun on noustava puolustamaan Japania! Keisari! .. Ei ole muuta mahdollisuutta muuttaa perustuslakia!" Mutta kukaan ei halunnut hyökätä parlamenttiin. Mishima katosi kenraali Mashitan toimistoon huutaen "Eläköön keisari". Traaginen loppu suunniteltiin etukäteen: univormu laitettiin alastomaan vartaloon, pumpulitulppa työnnettiin peräaukkoon (epämiellyttävän tapauksen välttämiseksi). Morita, Mishiman suosikkioppilas, ojensi hänelle kuuluisan mestarin valmistaman muinaisen miekan. Mishima istuutui lattialle, paljasti vatsansa ja teki pitkän, syvän viillon miekkallaan. Perinteen mukaan yksi hänen seuraajistaan, Morita, jonka huhuttiin olevan Mishiman rakastaja, katkaisi opettajansa pään omalla miekkallaan ja teki sitten itsemurhan.
seksielämää
Poikana Mishima maalasi kauniita haavoihin kuolevia ritareita, ja hän hämmästyi epämiellyttävästi siitä, että Jeanne d'Arc ei ollut mies, kuten hän oli varma, vaan nainen, joka oli pukeutunut miehen pukuun. Siitä päivästä lähtien hän vihasi naisia miesten vaatteissa ja raivosi, kun hänen vaimonsa käytti housuja. 12-vuotiaana Mishima koki ensimmäisen orgasminsa katsellessaan maalausta, joka kuvaa pyhää marttyyri Sebastiania kuolemassa nuolien haavoihin.
Samoihin aikoihin hän rakastui poikaluokkatoveriin ja tuli fetisistiksi kolmesta asiasta: kainaloiden hiuksista, hikoilusta ja valkoisista käsineistä. Mishima oli epätoivoinen masturbaattori, joka kuvitteli sadistisia kohtauksia ja kannibaaliintohimoja itselleen.
Nuoruudessaan hän alkoi osoittaa kiinnostusta naisia kohtaan, ja opintojensa aikana hän aloitti suhteen tytön kanssa. Kun hän meni naimisiin jonkun toisen kanssa, Mishima juovui enemmän kuin koskaan ennen elämässään.
Kirjallisen maineensa ansiosta Mishima saattoi olla enemmän tai vähemmän avoin seksuaalisista mieltymyksistään ja kävi usein homobaareissa Tokion Ginzan alueella. Hän halveksi naisellisia miehiä ja oli se, mitä japanilaiset kutsuvat "kahden miekan kantajaksi", mikä tarkoitti, että hän viihtyi sekä miesten että naisten kanssa, mutta piti miehistä enemmän.
Mishima ihaili nuoria karkeita ja jopa sopimattomia miehiä. Matkallaan New Yorkiin vuonna 1952 hän vieraili monissa homobaareissa etsiessään miesihanneaan.
Hän käveli usein puistojen läpi, tapasi nuoria miehiä ja kutsui heidät hotellihuoneeseensa. Mishima kuitenkin piti myös naisten seurustelusta, mutta hän ei pitänyt "osallistumisesta loppunäytökseen" heidän kanssaan. Ei voida sanoa, että naiset olisivat ilahtuneet kirjailijasta. Hänellä oli melko outo ulkonäkö - 5 jalkaa 2 tuumaa, hyvin kehittynyt, lihaksikas vartalo ja ohuet, veltto jalat. Suosittu kauppa teki tyttökyselyn, ja 50 % heistä vastasi tekevänsä mieluummin itsemurhan kuin menevänsä naimisiin suositun kirjailijan kanssa. Yksi kuitenkin tuli hänen vaimokseen vuonna 1958. Se oli Yoko Sugiyama, Mishiman äiti vihasi häntä kaikella sielunsa säikeellä, kateellinen pojalleen. Hänen avioliittonsa oli se julkisivu, joka pakotti hänet pitämään yllä esiintymistään - julkisivua, jonka taakse hänen leski katsoi vasta hänen kuolemansa jälkeen, kun hän tutki sanomalehtiä miehensä homoseksuaalisuudesta.
Hän kohteli Yoko Mishimaa tasa-arvoisena, kutsui hänet usein ystävien joukkoon, mikä oli ennenkuulumatonta Japanissa.
Mishiman tärkein eroottinen kiinnostus oli tuskallinen, verinen kuolema, ja kaikki, jotka tunsivat kirjoittajan, sanoivat, että hänen itsemurhaansa voidaan pitää yksinomaisena itsetyydytyksen muotona.
Yukio Mishima seisoi kaiteen päällä ja kääntyi korkealta hänen ja hänen tovereidensa juuri vangitsemien varuskunnan sotilaiden puoleen: "Oletko samurai vai et?". Mishima piti pitkän, valmiiksi valmistetun puheen siitä, kuinka uusi järjestys tappaa sieluja, että maan perustuslaki kumoaa rohkeuden ja kunnian. Valkoiset käsineet, upouusi silitetty univormu - kuva oli harkittu pienintä yksityiskohtaa myöten. Mishima suunnitteli vallankaappausta. Alla seisovat sotilaat olivat hämmentyneitä avautuvasta esityksestä. Joku huusi: "Tule alas sieltä", joku keskeytti Mishiman puheen kirosanoilla. Näytelmäkirjailija ei suostunut. Hän poistui parvekkeelta, palasi huoneeseen, jossa hänen asetoverinsa hänen luomassaan Shield Societyn yksityisessä armeijassa odottivat häntä, sanoi: "He eivät kuunnelleet minua", ja valmistautui tekemään rituaalisen itsemurhan - hara- kiri. Univormua käytettiin alastomassa vartalossa, kuoleman piti olla mahtava ja kaunis kohta tässä vilkkaassa elämässä. Mishima repi hänen vatsansa auki, ja hänen työtoverinsa joutuivat tavan mukaan leikkaamaan hänen päänsä irti. Kävi ilmi, että Shield Societyn nuoret kaverit inspiroituivat tarinoista hara-kiristä, mutta he eivät olleet koskaan törmänneet rituaaliin todellisuudessa, joten he onnistuivat leikkaamaan pään irti vasta kolmannella kerralla - hetken kauneus oli pilalla. , mutta Mishima ei tunnistanut tätä.
Suljettu lapsuus
Yukio Mishima lapsena. Kuva: commons.wikimedia.org
Kimitake Hiraoka, sellainen on hänen oikea nimensä, oli heikko, sairas lapsi, joten hän jätti usein koulun väliin, ei leikkinyt ikätovereidensa kanssa, vaan vietti aikaa kotona, yksin itsensä kanssa tai kirjoja lukiessa. Myös kirjailijan isoäiti vaikutti pojan eristäytymiseen. Natsuko- nainen, jolla on monimutkainen ja jopa hieman hysteerinen luonne. Kun hän oli seitsemän kuukauden ikäinen, hän otti hänet pois vanhemmiltaan. Kimitake asui isoäitinsä kanssa samassa huoneessa, lapsuudesta lähtien häntä kiellettiin melua, leikkiä, kävellä. Henkilökohtaisesta tilasta jäi vain fantasioita, joissa, kuten kirjailija myöhemmin muisteli, kuolema, veri ja kipu olivat aina läsnä. Kuoleman teema houkuttelee häntä koko hänen elämänsä - ja hän palaa siihen jatkuvasti.
Natsuko loi pojalle kodikkaan suljetun maailman, jossa hän juurrutti häneen rakkauden teatteriin ja kirjallisuuteen. Poika saattoi tavata vanhempiaan vain isoäitinsä luvalla. Hän ei juurikaan ollut vuorovaikutuksessa ikätovereidensa kanssa. Tätä kesti 12-vuotiaaksi asti.
Sitten Kimitake, joka sai hyvän kotikoulutuksen, opiskeli etuoikeutetussa koulussa, jossa hän osoitti erinomaisia tuloksia ja sai jopa hopeakellon keisarin käsistä palkinnoksi menestyksestä.
Kuusitoistavuotiaana hän kirjoitti tarinan "Kukkiva metsä" - kauneudesta, kuolemasta ja heidän identiteetistään. Näin syntyi kirjailija Yukio Mishima.
Oli toinen maailmansota, sen ajan kirjoittajat ajattelivat jatkuvasti kuolemaa, maailman mahdollista kuolemaa. Luonnollisesti tämä aihe ei voinut ohittaa vaikutuksellista nuorta miestä, joka oli haaveillut kuolemasta lapsuudesta lähtien. Totta, silloin Mishima mieluummin luki, ajatteli ja haaveili hänestä - kun horisontissa häämötti kutsu sotaan, kirjailija onnistui heikon terveyden varjolla välttämään sen.
Kirjoita olla tappamatta
15. elokuuta 1945 Japani antautui. Maassa alkoi sarja itsemurhia. Myös Mishiman idoli, kirjallisuuskriitikko, teki itsemurhan Zenmei Hasuda.
Sodan jälkeen Mishima meni töihin virkamiehenä ja harjoitti samalla kirjallisuutta, joka ei tuo rahaa. Kaikki muuttui, kun Confessions of a Mask julkaistiin vuonna 1949, mikä toi hänelle mainetta ja tunnustusta, vaikka se aiheuttikin paljon kiistaa sen avoimesti julistetun homoseksuaalisuuden vuoksi.
Kirjoittajaa valtaavat edelleen ajatukset kuolemasta - myöhemmin hän kirjoittaa, että hän halusi epätoivoisesti tappaa jonkun nähdäkseen punaisen veren, ja hän loi romaaneja, jotta hän ei tekisi murhia todellisessa maailmassa - mutta vain kirjojensa sivuilla .
Vuonna 1952 Mishima lähtee maailmanympärimatkalle ja on kiinnostunut Kreikasta. Muinaisten urheilijoiden marmoripatsaissa hän näkee kauneutta, terveyttä ja täydellisyyttä. Hauras ja sairas kirjailija päättää omistautua nyt urheilulle ja tehdä kehostaan fyysisesti täydellinen.
Yukio Mishima. Kuva: commons.wikimedia.org
Palattuaan Japaniin hän alkaa harjoittaa kehonrakennusta ja myöhemmin kendon ja karaten miekkailua. Samalla hänen kirjoitustyylinsä muuttuu dramaattisesti. Mishima kirjoittaa yhden kuuluisimmista teoksistaan - romaanin "Golden Temple", joka perustuu tarinaan nuoren munkin Kinkakujin temppelin polttamisesta. Ja jälleen, romaanin pääteemat ovat kauneus ja kuolema kokonaisuudessaan.
Alkaa kirjailijan hedelmällisin kausi, romaaneja ilmestyy peräkkäin, niistä tulee suosittuja ja niitä kuvataan. Mishima kokeilee itseään näytelmäkirjailijana ja myöhemmin ohjaajana ja näyttelijänä.
Kirjoittajasta tulee Japanissa käytännössä poptähti, joka taitavasti lämmittää yleisön kiinnostusta - näyttelee elokuvissa, toimii mallina, tekee skandaalisia lausuntoja. Mishima on alkanut julkaista lännessä. Varsin avoimesta homoseksuaalisuudestaan huolimatta hän menee naimisiin.
1960-luvun puolivälissä Mishima kirjoitti kaksi skandaalista, mutta edelleen monien maailman teattereiden lavalla esiintyvää näytelmää - "Marquise de Sade" ja "Ystäväni Hitler". Neuvostoliiton tietosanakirjassa Mishimaa käsittelevässä artikkelissa kirjoittajaa kutsutaan seksuaalisten perversioiden ja fasististen ajatusten saarnaajaksi. Itse asiassa Mishima oli kaukana politiikasta. Häntä houkuttelivat vahvat persoonallisuudet, jotka eivät pelänneet haastaa julkista moraalia. Mishima oli myös kaukana moraalista - hän ei koskaan mitannut tapahtumia "hyvällä" tai "pahalla", hänen tärkeimmät mittansa olivat "kauneus" ja "voima". Muuten, "Ystäväni Hitler" on vain lainaus näytelmän hahmolta Ernst Röhmiltä. Mutta kuinka pöyristyttävä nimi siitä tuli. Kirjoittaja rakasti provokaatioita.
Samaan aikaan Yukio Mishiman toinen, täysin erilainen elämä alkoi. Näytti siltä, että hänet oli vaihdettu. Huligaani, provokaattori, henkilö, jolla on konservatiiviselle Japanille hyvin vapaat näkemykset, tulee yhtäkkiä ultraoikeistoksi.
"Silpiyhdistys"
Vuonna 1966 Mishima tapasi nationalistisen lehden toimittajan, tuli lähelle nationalisteja ja jopa keksi ajatuksen oman puolisotilaallisen ryhmän perustamisesta. Hän liittyy Japanin itsepuolustusvoimiin, lentää hävittäjäkoneessa, kirjoittaa journalistisia artikkeleita, joissa ei ole mitään kuolemasta ja kauneudesta, vaan valtiosta ja keisarin paikasta siinä. Mishimasta tulee imperiumin palautumisen kannattaja ja hän tarjoutuu antamaan keisarille rajattoman vallan.
Pian ajatus puolisotilaallisesta ryhmästä ilmentyy Mishiman johtamassa yksityisessä armeijassa "Shield Society". Hänet lähetetään neljän tiimin jäsenen kanssa suorittamaan vallankaappaus.
Yukio Mishima pitää puheen ennen hara-kirin tekemistä. Kuva: commons.wikimedia.org
Mishima tiesi, ettei se toimisi. Ja jos "Shield Societyn" pojat luultavasti uskoivat nykyisen järjestyksen muuttamiseen, niin kirjailija yksinkertaisesti valmisteli upeita maisemia omaa kuolemaansa varten. Tukikohdan kaappauksen aattona hän lähetti viimeisimmän romaaninsa kustantajalle. Hän puki ylellisen univormun alastomalle vartalolleen, ripusti kyljelleen ikivanhan miekan. Hän puki seuransa samoihin univormuihin. Lumivalkoiset käsineet kuvan lisäksi - punainen veri niissä on erittäin kaunis.
Mishima ja hänen toverinsa johdettiin tukikohdan komentajan toimistoon, missä he kokosivat kenraalin ja barrikadoituivat huoneeseen. Kilpiseura vaati, että sotilaat kokoontuvat yleistoimiston parvekkeen eteen. Mitä tapahtui seuraavaksi?
"Sinun täytyy nousta puolustamaan Japania! Keisari!... Ei ole muuta mahdollisuutta muuttaa perustuslakia!"
Puhe, jota ei kuultu loppuun asti, ja itsemurha, joka ei mennyt niin kuin halusimme.
Johtajan kuoleman myötä myös Shield Society lakkasi olemasta, vaikka äärioikeisto teki heti Mishimasta ikoninsa.
MISIMA, YUKIO(oikea nimi Hiraoka Kimitake) (1925-1970) - japanilainen kirjailija, näytelmäkirjailija, teatteri- ja elokuvaohjaaja, näyttelijä. Hän on kirjoittanut 40 romaania, joista 15 on kuvattu hänen elinaikanaan, sekä lukuisia näytelmiä, novelleja ja useita kirjallisia esseitä. Hänet oli kolme kertaa ehdolla kirjallisuuden Nobel-palkinnon saajaksi.
Syntynyt Tokiossa 14. tammikuuta 1925 suuren valtion virkamiehen perheeseen. Lapsuudesta lähtien hänet kasvatettiin isoäitinsä talossa - hän varttui hiljaisena, syrjäytyneenä lapsena, joutui ilman leikkejä ikätovereidensa kanssa. Vuonna 1931 isoisänsä, Etelä-Sahalinin entisen kuvernöörin, suojeluksessa hänet otettiin etuoikeutettuun Gakushuin-kouluun, jossa opiskelivat aatelisten perheiden lapset, mukaan lukien keisarillinen.
Vuonna 1941, Japanin toisen maailmansodan aattona, hän kirjoitti 16-vuotiaana ensimmäisen teoksensa, romanttisen tarinan. kukkiva metsä, joka on täynnä häiritsevää tunnetta tulevan sodan väistämättömyydestä. Kauneuden kokemus voimistuu maan ja sen ainutlaatuisen kulttuurin tuhoutumisuhan taustalla. Jo ensimmäisessä kirjassa ilmestyy aihe, jonka muunnelmia kohdataan useammin kuin kerran hänen tulevissa teoksissaan - ajatus, että kauneus ja kuolema ovat pääkäsitteitä, jotka määrittävät elämän olemuksen. Sitten hän ottaa salanimen Mishima Yukio, ja tästä lähtien kaikki hänen teoksensa allekirjoitetaan tällä nimellä. Syyskuussa 1944 valmistuttuaan koulusta arvosanoin hänet kutsuttiin keisarilliseen palatsiin - keisari Hirahito myönsi hänelle kellon.
Vuosina 1944-1947 hän opiskeli Tokion keisarillisen yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Vuonna 1945 hän vältti asevelvollisuuden huonon terveyden verukkeella. Valmistumisensa jälkeen hän saa arvostetun aseman valtiovarainministeriössä. Mishiman nuoriso- ja opiskeluvuodet osuvat sodan vuosiin - vuodesta 1941 Tokio joutui amerikkalaisten pommitusten kohteeksi, vuonna 1945 niistä tulee päivittäin. Tuho ja kuolema osoittautuvat herkän Tokion nuoren jokapäiväisiksi vaikutelmiksi. Maan tappio sodassa ei voinut muuta kuin vaikuttaa hänen asenteeseensa. Ehkä näistä tuskallisista vaikutelmista tuli Mishiman tiedostamaton lähde tuhoisille henkisille taipumuksille ja erityisesti pakkomielle ajatukseen kuolemasta ja sen roolista maailmankaikkeudessa.
Syyskuussa 1948 hän allekirjoitti julkaisusopimuksen romaanin kirjoittamisesta. Vuonna 1949 julkaisun jälkeen Naamion tunnustukset hänestä tulee kuuluisa. Romaani on kirjoitettu Japanille perinteisessä biografisessa genressä. Se alkaa epigrafilla alkaen Karamazovin veljet F.M. Dostojevski, jonka työllä oli suuri vaikutus Mishimaan. 24-vuotias kirjailija erittelee kiihkeästi omia tunteitaan ja nuoruuden kokemuksiaan. Osoittautuu, että hiljaisen, sairaan teini-ikäisen sisämaailmaa repivät sadomasokistiset taipumukset ja homoseksuaaliset kompleksit. Hänen sankarinsa saa selville, että hän voi tuntea olevansa todella elossa vain antautumalla verisiin unelmiin piinasta ja kuolemasta: ”Haluan epätoivoisesti tappaa jonkun, kaipaan nähdä punaista verta. Jotkut ihmiset kirjoittavat rakkaudesta, koska he eivät menesty naisten kanssa, mutta minä kirjoitan romaaneja, jotta en ansaitse kuolemantuomiota. Tätä omaelämäkerrallista ja järkyttävän rehellistä teosta voidaan pitää avaimena useimpien kirjailijan toimien ja hänen elämänsä ymmärtämiseen yleensä: "...elämä on vaihe ... minä ... olin lujasti vakuuttunut tämän totuuden muuttumattomuudesta ja tarkoituksesta. näyttelemään minulle osoitettua roolia, paljastamatta koskaan olemustani."
Kuten Mishima itse määritteli myöhäisessä esseessä aurinkoa ja terästä, hän kirjoitti "kriittisen tunnustuksen" genressä pitäen sitä eräänlaisena tunnustuksellisena proosana, joka on samanlainen kuin kriittiset esseet. Tunnetuimmat tässä genressä kirjoitetut romaanit maskin tunnustus Ja kultainen temppeli. Varhaisissa teoksissaan Mishiman tunnustukselle on ominaista motiivi analysoida alemmuuskomplekseja ja syyllisyyttä kauniin edessä sen "täydellisyyden" maailmassa.
Romaani, joka teki Mishimasta kuuluisan maskin tunnustus tulee syy erota perheestään - ennen kuin hän aloittaa työskentelyn tässä työssä, Mishima jättää valtiovarainministeriön, jossa hän toimi asianajajana. Hän piti parempana epävakaa kirjoittamisen polkua kuin uraa valtion virkamiehenä.
1960-luvulta tuli Mishimalle heiton, itsensä etsimisen aikaa kirjallisuuden, draaman, matkailun ja urheilun parissa. Vuonna 1951 romaani Rakkauden jano, jonka UNESCO sisällytti myöhemmin japanilaisen kirjallisuuden mestariteoskokoelmaan. Tämä on tarina nuoren lesken tunteiden kehittymisestä nuorta puutarhuria kohtaan. Toiminta kehittyy hitaasti, hahmojen tunnekokemukset paljastuvat yksityiskohtaisesti. Tämän kirjan jälkeen Mishima saa maineen psykologisen proosan mestarina.
Vuonna 1952 tekemällä ensimmäisen maailmanympärimatkansa 27-vuotias kirjailija päätyy Kreikkaan, mikä tekee todellisen vallankumouksen hänen sielussaan. Muinaisten jumalien ja urheilijoiden marmoripatsaissa Mishima löytää uuden "kauneuden kuolemattomuuden". Sairasta, hauras nuori mies, jota synkät visiot valtaavat, vetoaa vastustamattomasti aurinkoon, fyysiseen ja henkiseen terveyteen, ruumiin ja sielun harmoniaan. "Kreikka paransi minut itsevihasta, yksinäisyydestä ja herätti minussa terveyden janon nietzschelaisessa mielessä", Mishima kirjoitti myöhemmin.
Kreikan matkan vaikutelmien perusteella kirjoitettiin romaani Meren ääni(1954) on hänen kirkkain kirjansa, täynnä kirkasta auringonvaloa. Se kuvaa nykyaikaisten Daphnisin ja Chloen, nuoren kalastajan ja pienellä saarella tapaaman sukeltajatytön, romanttista rakkaustarinaa. Mishima ei ole koskaan ennen tai sen jälkeen kirjoittanut näin yksinkertaisesti ja runollisesti normaalista, terveestä ihmisen tunteesta. Nuoret sankarit ovat täydellisessä harmoniassa meren, auringon - koko heitä ympäröivän maailman kanssa. Kirjoittaja nimenomaan määrää, että kalastaja Shinji "ei koskaan ajatellut kuolemaa", ts. oli kirjoittajan itsensä täydellinen vastakohta. Historiasta, jolta on riistetty perversion varjo, on tullut elämän hymni. Tähän mennessä kirjailijan päiväkirjassa on merkintä: "Ajatukseni kuolemasta ovat muratti kasvaneet, kuin vanha linna, jossa kukaan ei enää asu." Meren ääni nautti valtavasta menestyksestä, ja se kuvattiin muutama kuukausi julkaisun jälkeen.
Samanaikaisesti Mishima tarttuu ajatukseen, että "kauniin taideteoksen luominen ja itse kauniiksi tuleminen ovat yksi ja sama asia." Hän päättää "tehdä itsestään täydellisen vastakohdan" - sekä fyysisesti että henkisesti. Ainakin tämän tehtävän ensimmäisessä osassa Mishima otti tavanomaisen määrätietoisuutensa. Aloittaen uintitunneista, hän siirtyy sitten kehonrakennukseen, kendo-miekaitamiseen ja karateen. Muutaman vuoden kuntosaliharjoittelun jälkeen tapahtui ihme - hänen kehostaan tuli vahva, kaunis ja taitava. Mishiman menestys urheilussa oli hämmästyttävää, hän oli niistä erittäin ylpeä. Kun vuonna 1963 kehonrakennusta käsittelevä artikkeli tietosanakirjassa tarjosi hänelle valokuvan, hän myönsi, että se oli "hänen elämänsä onnellisin hetki". Fyysisen itsensä kehittämisen kokemus on osittain kuvattu esseessä aurinkoa ja terästä.
Samanaikaisesti Mishima näyttää ystävilleen salanimensä, joka on kirjoitettu muilla hieroglyfeillä, mikä tarkoitti: "Kuoleman paholaisen hurmaamaa". Uudessa työssään hän palaa jälleen suosikkiaiheeseensa - kuolemaan ja kauneuteen. Perustuu romaaniin kultainen temppeli(1956) esitti todellisen tosiasian buddhalaisen luostarin polttamisesta kuusi vuotta aikaisemmin, kun eräs noviisi muinaisessa Kioton temppelissä Kinkakujissa. Kirjassa temppelistä tulee symboli omavaraisesta ja kauniista maailmasta, jonka vieressä ei ole sijaa sisäisiin etsintöihinsä sotkeutuneille olennoille. Tarjoamalla oman versionsa tapahtuneesta - kirja jättää dokumentaarisen kertomuksen vaikutelman - kirjoittaja kuvailee johdonmukaisesti sankarin henkisen polun vaiheita aina siihen hetkeen asti, kun hän tulee siihen tulokseen, että kauniin kuolema tekee kauniista entistä enemmän. täydellinen. Kauneutta pidetään eräänlaisena absoluuttina, jonka tavoittelu on luojan velvollisuus, mutta tämän velvollisuuden täyttäminen on itsetuhoista, koska. tämä täydentää luovan potentiaalin toteutumista.
Toinen sankari, näyttelijä Osamu romaanista Kyokon talo(1959), joka teki itsemurhan emäntänsä kanssa, esittää "esteettisen" kuoleman kaavan, joka on lähellä eksistentialismia: "Kuolemanhalu sai hänet kiihkeästi etsimään uusia naamioita, koska niitä hankkiessaan hänestä tuli yhä kauniimpi. On ymmärrettävä, että miehen halu tulla kauniimmaksi on luonteeltaan täysin erilaista kuin naisen: miehelle se on aina kuolemanhalu.
Mainittujen teosten lisäksi Mishima kirjoitti monia muita romaaneja: salainen ilo,Valkoiset yöt,Punainen planeetta,nuorta aikaa,kielletty väri,Vesiputous,Silkkiä ja valoisia toiveita,Eläinten hauskaa,Juhlan jälkeen jne., samoin kuin romaaneja, novellikokoelmia, esseitä jne.
Hän oli kiinnostunut myös teatterista. 1950-luvulla Japanissa heräsi kiinnostus klassisen draaman kansallisia muotoja kohtaan. Vuosina 1950-1955 Mishima loi naamionäytelmiä noo-teatterin tyyliin: Viimeisen lupauksen yö,yöorkidea,sokea nuoriso,Jäätynyt ilosta,Rakkauden fani,Kuun laakerin prinsessa,Naamion suudelma Yrittäessään herättää henkiin perinteisen japanilaisen kulttuurin elegantin ja hienostuneen maailman hän muistutti aristokraattisesta taiteesta 1300- ja 1500-luvuilta.
Ainoa tapahtuma noo-näytelmissä on hahmojen kohtaaminen. Yleensä nämä näytelmät ovat yksinäytöksisiä ja ikään kuin jaettu kahteen osaan. Ensimmäisessä hahmo esiintyy katsojan edessä matalaperäisen henkilön muodossa ja toisessa todellisessa muodossaan, ja sitten käy ilmi, että yleisön silmien eteen ilmestyi aave tai henki, jota piinasivat. intohimo. Mishiman miniatyyrien toiminta tapahtuu nykyaikaisessa Tokiossa - puistossa, psykiatrisessa sairaalassa, taiteilijan asunnossa jne. Mutta hänen näytelmänsä säilyttävät klassisten draamien tunnelman ja hengen demoneista ja hulluista ihmisistä, joita yksi kaiken kuluttava tunne valloittaa.
Naamionäytelmässä Rakkauden fani tyttö, joka menetti mielensä rakkauden takia, ei tunnistanut rakastajaansa, kun tämä löysi hänet, koska unelma rakkaudesta on äärettömän kauniimpi kuin rakkaus itse. Näytelmässä yöorkidea psykiatrisen klinikan sairaanhoitaja puhuu vierailijoille tarpeesta hillitä seksuaalisia haluja. Julkuutensa vuoksi hylätty ja unohdettu entinen kuuluisa kaunotar on tuomittu köyhyyteen ja kasvillisuuteen ( Viimeisen lupauksen yö). Mishiman sankareita valtaa yksi rajalle asetettu intohimo, joka johtaa heidät myös syvään elämänkriisiin. Mishiman noo-näytelmissä omituisuus, ihmisen perverssi, hämmennys ja kauhu ennen universumin loputonta hiljaisuutta heräävät henkiin.
Vuonna 1955 näytelmä Kuun laakerin prinsessa lavastettiin kaikkien perinteisen noon sääntöjen mukaan. Lukuisten ulkomaisten lainojen hengessä toteutettujen tuotantojen taustalla, joissa seksi, urheilu ja striptiisi hallitsivat, hänet pidettiin haasteena. Samaan aikaan lännessä 1900-luvun puolivälissä. muinainen noo-taide koettiin erittäin moderniksi trendiksi, joka oli lähellä länsimaista avantgardia. Ei ole sattumaa, että Genet, Beckett, Claudel, Brecht ja muut pitivät hänestä.
Miniatyyrejen lisäksi Yukio Mishima kirjoitti näyttämölle myös moninäytöksisiä teoksia: yöauringonkukka,termiittikukkula,Salonki Rokumeikan,Ruusu ja merirosvo, huone avain, Koto iloa,Trooppinen puu,Suzaku-talon kaatuminen Jotkut hänen dramaattisista teoksistaan perustuivat länsimaisen historian juoniin - Ystäväni Hitler,Marquise de Sade. Toistaiseksi Mishiman teoksiin perustuvat esitykset eivät ole poistuneet japanilaisten teattereiden näyttämöltä, samoin kuin teattereista Euroopassa ja Yhdysvalloissa. Hänen näytelmänsä esitettiin Venäjällä Ystäväni Hitler,Marquise de Sade,Brokadirumpu ne kuitenkin toimitettiin 25 vuotta kirjoittamisen jälkeen.
Halu toteuttaa itseään sai Yukio Mishimasta kaiken kuluttavan intohimon luonteen. Kiihkeän kirjallisuuden opintojen lisäksi hän toimi teatteri- ja elokuvaohjaajana, näyttelijänä ja jopa sinfoniaorkesterin kapellimestarina. Hän kokeili itseään eri suuntiin - lensi taistelutaistelijalla, kiersi maapallon useita kertoja, vieraili Ginzan homokerhoissa, vaikka oli naimisissa, "kendon" miekkailutaiteessa hän oli viidennen danin omistaja jne. Kun hän ryhtyi mihin tahansa ammattiin, hän piti siitä niin paljon, että joskus hän saavutti siinä yleisesti tunnustetut huiput.
Koko elämänsä Mishima oli syvimmällä kiinnostuksella ja kunnioituksella samuraiden maailmankuvaa kohtaan, yrittäen ymmärtää ja tuntea sen filosofian. Jos romaanissa Isänmaallisuus tämä ymmärtäminen on vielä pinnallista ja muodollista, sitten myöhäistä esseismia ( sankarin äänet,Vetoa nuoriin samuraihin jne.) on täysin samuraiden hengen täynnä. Mishima piti velvollisuutenaan kirjoittaa Hagakuren samuraikoodin kommentointikirja - Hagakure Nyumon: Johdatus Hagakureen - Samurai-etiikka modernissa Japanissa. Häntä kiehtoi vakavasti ajatus samuraiden perinteiden elvyttämisestä, käyttäytymisen eettisen ja esteettisen periaatteen yhdistämisestä yhdeksi kokonaisuudeksi, mikä vastasi hänen ajatustaan täydellisestä ihmisestä.
1960-luvulla halu elvyttää kansallisia perinteitä sai Mishiman osallistumaan sotilas-isänmaallisiin puheisiin. Vuonna 1966 hän julisti julkisesti solidaarisuutensa oikeistoradikaaleja kohtaan, liittyi Japanin itsepuolustusvoimiin.
Poliittisten näkemystensä mukaan hän oli monarkisti, perinteisten arvojen kannattaja, "rauhanomaisen" perustuslain vastustaja, jonka mukaan Japanilla ei ollut oikeutta omaan armeijaan, vaan ainoastaan itsepuolustusjoukkoja. Vuonna 1968 hän loi äärioikeistolaisen Tate no kain puolisotilaallisen opiskelijajärjestön - Shield Societyn. Yukio Mishima oli sen johtaja ja ylläpidettiin omalla kustannuksellaan. Hänen johdollaan erityisopettajat opettivat nuorille aseiden käsittelyä, kansallisia painityyppejä, täällä he tutkivat syvästi muinaista ja uutta samuraikirjallisuutta. Järjestöllä oli omat symbolinsa ja univormunsa.
Mishiman ilmiötä ei voi tarkastella muuten kuin hänen elämänsä viimeisen päivän prisman läpi, jolloin hän itse asiassa lavastasi oman itsemurhansa läheisen samuraiperinteen hengessä. Itsemurha ei ole harvinaista luovien ammattien edustajien keskuudessa, myös Japanissa. Joten vuonna 1953 näytelmäkirjailija Kato Michio teki itsemurhan; kirjan kirjoittamisen jälkeen "Alempiarvoisen" ihmisen tunnustukset, kirjailija Osamu Dazai teki itsemurhan jne. Kysymys siitä, mikä tällaisissa tapauksissa ajaa itsemurhaa enemmän - epätoivo vai halu tehdä näyttävä taiteellinen tai poliittinen ele, jää avoimeksi.
Aamulla 25. marraskuuta 1970, päivä, jolloin Mishima lopetti romaanin Enkelin putoaminen, sisältyy mittakaavatetralogiaan Runsauden meri, aloitti 4 vuotta sitten, kevyen aamiaisen jälkeen hän puki "Shield Societyn" univormuan ja kiinnitti vanhan samuraimiekan vyöhönsä. Hän kirjoitti muistiinpanon: ”Ihmiselämä ei ole rajatonta, mutta haluan elää ikuisesti. Mishima Yukio. Alhaalla autossa neljä Shield Societyn jäsentä odotti häntä. Noin kello 11 he saapuivat itäisen piirin itsepuolustusjoukkojen päämajaan Tokion Ichigayan sotilastukikohtaan. Päämajaa varoitettiin vierailusta. Mishima, tunnettu kirjailija ja perinteisten arvojen kannattaja, oli erittäin arvostettu vieras, joten hänen ei tarvinnut irrottaa asettaan.
Adjutantti saattoi kirjoittajan piirin komentajan, kenraali Kenri Masitan luo. Hän tervehti häntä ja kysyi, miksi hänellä oli miekka mukanaan. ”Älä huoli, se on vain museojäänne – 1500-luvun Seki-koulu. Katso viimeistelyä", Mishima vastasi. Kun kenraali kumartui miekkaan Mishiman käskystä, yksi hänen miehistään ryntäsi komentajan kimppuun - hän oli sidottu tuoliin ja barrikadoitu ovi. Tunteessaan, että jotain oli vialla, armeija oven ulkopuolella yritti päästä sisään. Mutta miekalla aseistettuna Mishima lupasi tappaa kenraalin. Hän hahmotteli vaatimuksiaan - rakentaa paraatikentälle lähelle sijoitetut itsepuolustusjoukkojen yksiköt sekä Kilpiseuran jäsenten yksiköt - hänen uhkavaatimuksensa hyväksyttiin. Klo 11.38 poliisi saapui hajallaan ympäri rakennusta, mutta kapinallisten pidättämisellä ei ollut kiirettä. Tällä hetkellä Mishiman ihmiset levittivät päämajan parvekkeelta hänen tekstiään sisältäviä lehtisiä, joissa hän kehotti itsepuolustusjoukkoja ottamaan vallan maassa ja vaatimaan rauhanomaisen perustuslain tarkistamista. Lehti päättyi sanoihin: ”Arvostatko todella vain elämää ja annat henkesi kuolla?.. Näytämme sinulle, että on olemassa arvoa, joka on suurempi kuin meidän elämämme. Tämä ei ole vapautta eikä demokratiaa. Tämä on Japani! Japani. Historian ja perinteiden maa. Japani, jota rakastamme."
Täsmälleen kello 12.00 Mishima ilmestyi parvekkeelle, yllään valkoinen side, jonka päässä oli nousevan auringon punainen ympyrä ja valkoisissa käsineissään veritahroja. Mishima puhui sotilaille sanoilla: "... Nykyään japanilaiset ajattelevat vain rahaa... Missä on meidän kansallinen henki? .. Teidän täytyy nousta suojellakseen Japania. Japanilaiset perinteet! Historia! Kulttuuri! Keisari!... Olette sotilaita. Miksi puolustat perustuslakia, joka kieltää olemassaolosi? Mikset herää...?
Häntä buutettiin. Ymmärtäessään, että puhelut olivat turhia, Mishima huusi "Eläköön keisari!" kolme kertaa. ja palasi huoneeseen. "Meillä on vain yksi asia jäljellä", hän sanoi tovereilleen. Häpeäksi joutuessaan samurai on velvollinen kuolemaan - Mishima sai muodollisen syyn itsemurhaan. Samurai-perinteen mukaisesti hän avasi univormunsa ja puukotti itseään miekalla. Sitten hänen työtoverinsa Morita otti miekan. Perinteen mukaan hänen piti katkaista Mishiman pää, mikä onnistui vasta kolmannella yrityksellä. Sen jälkeen Morita leikkasi myös hänen vatsansa auki, ja toinen hänen tovereistaan katkaisi hänen päänsä. Poliisi ryntäsi huoneeseen.
Myöhemmin seppuku-seremonian suoritti seitsemän muuta Mishiman seuraajaa. Kirjailijan kuoleman jälkeen Shield Society lakkasi olemasta.
Seppuku-riitin merkitys (hara-kiri on mautonta nimi epäonnistuneelle rituaalille) on osoitus vasallin rajattomasta uskollisuudesta isäntälle. Tässä tapauksessa yliherra, jonka nimessä Mishima kuoli, oli keisari. Samurain kuoleman täytyy olla kaunista, koska. samurailla ei ole oikeutta luopua isäntänsä arvokkuudesta. Hänen arvokas kuolemansa todistaa lujuuden läsnäolosta viimeiseen hetkeen asti, koska. seppukulle lyhyt tahdonvoimapulssi ei riitä - tarvitaan pitkää, tietoista, tahdonvoimaista ponnistelua, joka voittaa kauhean kivun. Kuolemassa samurai osoittaa kuoleman majesteettista kauneutta.
Oli miten oli, Mishiman itsemurhan poliittinen motivaatio on toissijainen - tästä todistaa hänen koko elämäkertansa sekä hänen kehittämänsä "esteettinen" kuolemankäsitys, joka heijastuu suurelta osin hänen teoksissaan. Hän kirjoitti paljon kuoleman roolista maailmankaikkeudessa, sen filosofiasta elämän viimeisenä, viimeisenä iskuna. "Kuolemaan on totuttava", novellin sankaritar ajatteli. Kuolema keskellä kesää, järjettömän onnettomuuden seurauksena, menetti kaksi lasta kerralla. - Tämä ei ole enää kohtalon isku, vaan hyödyllinen oppitunti; ei konkreettinen tosiasia, vaan abstrakti metafora…”. Romaanissa Isänmaallisuus Mishima kuvailee tarkasti keisarillisen kaartin luutnantin ja hänen vaimonsa vapaaehtoista poistumista elämästä. Tottumuksesta johtuvan menetelmällisen kuolemaan valmistautumisen yksityiskohdat koetaan joksikin vastenmieliseksi - kirjailija hypnotisoi lukijat tapahtuman osoittavalla rutiinilla, ikään kuin hän tarjoutuisi kokeilemaan tätä tilannetta itsekseen ja varmistamaan, että se on kunnossa.
Jos arvioimme Mishiman "lavastamaan" veristä esitystä kulttuurisesta näkökulmasta, hän muutti elämänsä finaalin järkyttäväksi teatteritapahtumaksi - postmodernistiseksi absurdin tragikomediaksi. Tämä on postmodernistin taiteellinen ele, joka ylistää korkeat kansalliset symbolit "kuolemaan". Kuoleman omistaminen keisarille näytti anakronistiselta vuonna 1970, ikään kuin Brežnevin aikakauden Venäjällä joku olisi tehnyt itsemurhan Stalinin... tai suvereenin keisarin huulilla. Mutta ehkä tämä oli Mishiman suunnitteleman toiminnan absurdi ja traaginen farssi? Oli miten oli, mutta samuraikulttuurista intohimoisena ihmisenä ja luovana ihmisenä - ohjaajana ja näyttelijänä sekä ihmisenä, joka pyrkii alistamaan oman elämänsä täysin henkilökohtaiselle tahdolleen, Yukio viimeisenä päivänä Mishima maisti absoluuttisen vapauden makua.
Aiheesta voi filosofoida paljon, miksi toisella on kuolemanvaisto pääasiallisena elämänvektorina, kun taas toisella on elämänvaisto. On olemassa eksistentiaalinen tulkinta - mitä syvemmälle ihminen tuntee kuoleman läsnäolon lähellä, sitä autenttisempaa hänen olemassaolostaan tulee. Kuolemanhalun voittamisesta tulee impulssi itseilmaisuun ja itsensä kehittämiseen. Oman olemassaolon hylkääminen ihanteen vastaisena voi myös tulla syyksi vapaaehtoiseen kuolemaan.
Missä Mishima näki kuoleman kauneuden? Jos kauneus on harmoniaa, miksi hän näki kuoleman harmonisempana kuin elämä? Kuolema on paluu epäorgaaniseen tilaan; se on varmuutta, täydellisyyttä, selkeyttä ja rauhaa, se vangitsee ja tiivistää elämän. Elämä on ikuista heittämistä ja tuskaa, kauneuden etsimistä, väistämättömän tuhon alaista. Jotta itsetuholla olisi metafyysinen merkitys, tuhon kohteen (se on myös sen aihe itsetuhon tapauksessa) on ensin tultava täydelliseksi. Ja koska, kuten kuuluisa japanologi Donald Keen totesi: "Mishiman täydellisin taideteos oli hän itse", Mishima tuhosi itsensä "täydellisimpään" teoksenaan.
Mishiman tapauksessa voidaan puhua neuroosin tai henkilökohtaisen korostuksen roolista. Hänen tapauksessaan tämä on lisääntynyt herkkyys, jonka päälle asetettiin tuskallisia nuoruuden vaikutelmia, jotka iskivät hänen mielikuvituksensa äärimmilleen. Kuten Karen Horney totesi, neuroottinen persoonallisuus 1900-luvulla. on tavallista kutoa hänen henkilökohtaisten ongelmiensa kokemukseen ympärillään olevan maailman ristiriidat. Ehkä Mishiman henkilökohtainen kuolemanhalu osui yhteen japanilaisen kulttuurin lopun ja perinteisten arvojen romahtamisen kanssa.
On olemassa mielipide, että kansallisvaltion roolin muutos ja uusien identiteetin tasojen hankkiminen ylikansallisissa tiloissa riistää ihmisiltä heidän kansallisen ja kulttuurisen kuulumisensa. Kuten kulttuuritieteilijät huomauttavat, ne, jotka eivät tunne tulleensa globaaliin maailmaan, kokevat itsekunnioituksensa ja kansallisen identiteettinsä sisäisen merkityksen menettämisen. Ne, jotka pitävät itseään globaalien prosessien kohteena, ovat osoittaneet kasvavaa kiinnostusta paikallisia ja kansallisia ilmiöitä kohtaan. Ehkä Yukio Mishiman tragedia heijasti draamaa perinteisen japanilaisen yhteiskunnan kulttuurin saapumisesta laajempien sosiaalisten ja kulttuuristen realiteettien kontekstiin.
Oli miten oli, Mishiman kirjoja julkaistaan tuhansina kappaleina ja niillä on ansaittu suosio kaikkialla maailmassa. Hänen nimensä on 1900-luvun jälkipuoliskolla kuuluisimpien japanilaisten kirjailijoiden joukossa. - Kobo Abe, Yasunari Kawabata ja Kenzaburo Oe.
Koostumukset: Fani rakkauden panttina. Ei teatterinaamio näytelmiä. M., Ripol Classic, 2003; Rakkauden jano. Pietari, Azbuka, 2000; kultainen temppeli. Pietari, Azbuka, 2002.
Irina Ermakova
Ladataan...